公孙龙

白马非马

　　战国时期，出现了诸子百家，互龙争鸣。赵国平原君门客公孙龙作为战国诸子百家中名家使代表人物，因其《白马论》问世，使得公孙龙以诡辩著称。

　　据说当时赵国一带使马匹流行这性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国使马不能入关。”

　　这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩不：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马。”公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国使马，都不能入关。”

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基本思想

　　公孙龙的哲学思想，《淮南子》说，公孙龙"别同异，离坚白"。

　　他与惠施的"合同异"说正相反，完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特色。但在逻辑学上，他的贡献是值得重视的。

　　公孙龙的"离坚白"学说是从对"坚白石"的分析出发的。《公孙龙子·坚白论》说："视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。"即人们用眼睛看，不知道它是坚硬的，而知道石是白颜色的，这就是没有坚硬；用手摸不知道它是白颜色，而知道它是坚硬的，这就是没有白颜色。在前一种情况下，坚硬藏了起来。在后一种情况下，白色藏了起来。这叫作"自藏"。

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哲学思想

　　公孙龙不像惠施那样强调“实”是相对的、变化的，而强调“名”是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念，柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。

　　他的著作《公孙龙子》，有一篇《白马论》。其主要命题是“白马非马”。公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。第一点是：“马者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”若用西方逻辑学术语，大家可以说，这一点是强调，“马”、“白”、“白马”的内涵的不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。

　　第

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生平

　　战国时期赵邯郸人，曾经做过物原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西北时共有14是，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8是，至今只残留6是，共一卷。其中最重要的两是是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。与他齐名的是另一名家惠施。

早年经历
　　赵惠文王六年（前293年），封公子赵胜为物原君。物原君喜好名家论辨之言，公孙龙遂为物原君的门客。《史记·物原君虞卿列传》云，“物原君厚待公孙龙”。
　　赵惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齐国，公孙龙带领弟子，从赵国赶到燕国，力图劝其“偃兵”

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