后来者，无二公之操，百炼之钢。

译文及注释

译文
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。

注释
潮阳：今广东潮阳

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译文及注释

译文
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。

注释
潮阳：今广东潮阳县。
文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。刚肠：指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
后来者：指以后的士大夫。操：操守。
翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。收起

鉴赏

　　“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”，开篇落笔突兀，如同两根擎天立柱。为人子尽孝而死，为人臣尽忠而亡，这两句蕴含着儒家思想的根本要义。《周易·序卦》有言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为，孝的意义在于不忘生命本源，是一切道德的根基。忠由孝延伸而来，是更大格局的孝。德祐二年正月二十日，文天祥出使元营被扣留，次日谢太后便命宰相贾余庆等人前往元营进奉降表，文天祥坚守气节、坚决不屈，他在《指南录·使北》中写道：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”由此可见，文天祥所秉持的为臣死忠，并非忠于某一家某

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鉴赏

　　“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”，开篇落笔突兀，如同两根擎天立柱。为人子尽孝而死，为人臣尽忠而亡，这两句蕴含着儒家思想的根本要义。《周易·序卦》有言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为，孝的意义在于不忘生命本源，是一切道德的根基。忠由孝延伸而来，是更大格局的孝。德祐二年正月二十日，文天祥出使元营被扣留，次日谢太后便命宰相贾余庆等人前往元营进奉降表，文天祥坚守气节、坚决不屈，他在《指南录·使北》中写道：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”由此可见，文天祥所秉持的为臣死忠，并非忠于某一家某一姓的王朝，而是忠于整个民族与家国。这与儒家提倡忠孝、却反对盲目愚忠愚孝的理念高度契合。人若能为孝、为忠舍身，便已立住做人根本，“死又何妨”一句，更显其视死如归的气魄。以这般震撼古今的宏论开篇，随后便转入对张巡、许远二人的盛赞。“自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠”，四句形成扇面对，笔力刚劲凝练。日月光华、山川五岳，文天祥在《正气歌》中所写“天地有正气，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星”，与此处旨意相通。安史之乱爆发后，叛降之人不计其数，局势令人痛心至极，幸而有张巡、许远二人，一身浩然正气，足以振奋人心。

　　“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”。张巡、许远二人在睢阳浴血奋战，至死不肯投降，正所谓“时穷节乃见，一一垂丹青”。张巡每次与叛军交战，都高声痛骂叛贼，怒目圆睁、血流满面，牙齿也尽数咬碎，无奈孤城难守，城池被攻破后，他依旧当面痛斥叛军，最终被叛军用刀撬开嘴巴。许远则是性情宽厚的长者，容貌与内心一样温和忠厚，二人最终都从容赴死。张巡、许远性格各异，却坚守着同样的节义，仅用两句便刻画得简练有力。“留取声名万古香”，二人肉身虽逝，精神却永世长存，语句格调高昂积极，凸显出他们舍生取义的崇高精神。一个“香”字用得精妙，道出了文天祥对二人的无限敬仰。“后来者，无二公之操”，“后来者”三字，将词意从唐代径直拉回当下，笔法从容自如。南宋灭亡之际，叛国投敌者数不胜数，上至递交降表的谢太后，下至贾余庆这类奸佞之臣，文天祥因此才发出如此深沉的感慨。“二公之操，百炼之钢”，以对仗句收束上片，笔力刚健挺拔。

　　“人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场”。紧承前文之意，再以宏论道出儒家的人生哲学，与开篇形成呼应。翕歘形容时光短促，人生匆匆、转瞬即逝，更应轰轰烈烈成就一番为国为民的事业。《周易·乾传》有言：“天行健，君子以自强不息。”儒家看重生命本身而非轻易赴死，尤其推崇精神层面的自强不息、生生不息。文天祥在诸多文章中都表达过这一思想，比如《御试策一道》中写道：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃归之自强不息，《中庸》之道，乃归之不息则久。”在《题戴行可进学篇》中又言：“君子所以进者无他，法天行而已矣。”以此抒发自强不息的精神。“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”，倘若当年张巡、许远二人贪生怕死、卖国投敌，只会落得遭人唾骂、遗臭万年的下场，又怎能名垂千古。《孟子·告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”文天祥在这一段对二人的赞许，正是此意。

　　“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”。供奉二人的双庙幽深静谧，塑像仪态端庄典雅，栩栩如生。夕阳西下之时，寒鸦在枯木间啼鸣。枯木、寒鸦、夕阳，象征着不停流逝的时光，容易让人萌生人生易老的感伤，可文天祥却借此反衬出精神生命的不朽。枯木凋零、夕阳将落，自然景物易衰易变，反倒能衬托出古庙依旧、塑像如生，可见世间自有公道，忠臣孝子即便身死，也依旧荣光。这首词虽以议论为主，却将情感融入景物，借景物反衬主题，词境超逸脱俗，堪称神来之笔。“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”，面对二位先贤的浩然正气，若有奸佞之人路过此庙，理应心生愧疚、自我反省。结尾寓意深刻，希望那些祸国殃民之徒良知尚未完全泯灭，尚有醒悟的可能，也尽显文天祥对当时遍地卖国贼的极度愤慨。

　　这首词在艺术上也达到了极高水准。全词以议论确立主旨，又与抒情融为一体，兼具具体形象之美与抽象哲理之美，抒情之中又透着从容雅致与刚健雄劲。文中多用对偶句式，语句齐整、笔力精悍，情景交融、融景于情，意境十分优美。正如王国维在《人间词话》中评价的那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。”这一评价十分公允恰当。收起