译文及注释
译文
东都主人长叹一声，说道：“风俗对人的观念影响真大啊。先生本是秦地之人，只知道夸耀宏伟的宫殿，依仗险峻的山河，即便了解秦昭襄王与秦始皇的事迹，却哪里知晓大汉的功业何等辉煌！大汉初建时，高祖从平民起家，登上金銮宝殿，历经多年苦战，奠定了稳固的政权根基。这些事迹，六经中未曾记载，前代圣人也未曾言传。彼时，高祖讨伐横暴的秦王以顺应天命，平定叛乱逆贼以契合民心；娄敬审时度势建议定都长安，萧何依据时局兴建壮丽宫殿。这难道是出于奢侈享乐的欲望吗？全都是形势所迫，不得不如此。先生非但没能认清这一点，反而炫耀后代帝王求仙、奢侈之类的事情，岂不是太过愚昧？如今，我就跟先生讲讲建武年间的政绩、永平时期的治理，让先生明白为政应当顺应天道、契合自然，也好改变先生的糊涂认知。”
“从前王莽作乱篡汉，大汉的皇统因此中断。天意与民心都欲诛灭他，天下百姓共同铲除这国贼。那时战乱连绵，百姓几乎灭绝，鬼神祭祀也濒临断绝；沟壑中白骨累累，无人用棺椁收敛，城郭房屋化为废墟，只剩断瓦残垣，尸体铺满郊野，鲜血流淌于河谷。即便是秦王、项羽造成的灾祸，也不及此时的一半，自有文字记载以来，从未有过如此大的劫难。百姓向上天哭诉，天帝俯瞰人间，于是降命于圣皇光武帝。光武帝手持天降的祥符，解读大地显现的瑞兆，翻阅皇图，考究帝书；毅然起兵，响应者云集，昆阳一战以少胜多，声势如雷霆万钧。随后他横渡黄河，跨越北岳，在高邑确立帝号，于河洛之间营建京都。他接续历代荒废的大业，顺应天意涤荡乱世弊政；以天地之德为准则创立制度，秉承上天旨意付诸实施。远承唐尧的传统，近接前汉的丰功伟绩，让万物繁衍生长，使四方疆域归于一统。光武帝的功勋已然超越前代明君，事迹也盖过了三皇五帝。怎能说他仅仅与近代圣君并驾齐驱？怎能说他只是和近代明君一样治理国事？又怎能说他只是沿用个别圣君的安邦之策？建武初年，天下焕然一新。四海之内，夫妇之道得以重建，父子之礼逐渐完备，君臣之义初步确立，人伦纲常开启新篇，如同伏羲氏一般奠定了皇德的根基。划分州郡城池，建立城镇集市，制造舟船车辆，打造器械用具，这都是轩辕氏开创皇业的举措。恭谨地替上天惩罚叛逆，顺应天命、契合人心，这便是商汤、周武王弘扬帝业的义举。迁都改邑，有殷王盘庚中兴的准则可循；建都中原，有西周成王隆盛的楷模可依。不凭借分封的土地与世袭的权力，光武帝与汉高祖同样承受上天的符命；克制私欲、恢复礼仪且始终恪守，光武帝与汉文帝一样恭谨庄重；效仿古法、依据古礼，刻石碑、封泰山，光武帝的礼仪同样光彩夺目。遵循六经与古代帝王比较德义，回望往昔与先贤论列功绩，仁圣之事既已周全，帝王之道也已完备。”
“到了明帝永平年间，朝政愈发清明和谐。明帝身着绣龙礼服，在三雍宫举行隆重典礼。他铺陈宏阔的文治，发扬光辉的美德，传颂世祖的庙号，端正庙堂的雅乐。人神关系和谐融洽，群臣位次井然肃穆。随后天子车驾出动，沿着宽阔平坦的皇道巡视四方，考核地方官吏。观察天下万国的民风习俗，考察教化的普及程度；广布帝王的圣明之德，照亮偏远幽僻的区域。之后扩充周代京城的旧制，增修洛阳的宫室，彰显巍峨的雄姿与壮伟的气势，向藩国炫耀汉京的光彩，让它成为统领八方的标志。皇城之内，宫室明亮，城阙门庭壮丽神圣，奢华之处不逾越法度，俭朴之处也不过于寒酸。皇城之外，顺着原野开辟苑囿，疏导泉水形成沼湖，蘋藻繁盛以蓄养鱼类，草木丰茂以繁育禽兽，体制与梁邹的苑囿相同，意义堪比周文王的灵囿。若是顺应时节狩猎禽兽、检阅士卒演练武艺，必定依照《礼记·王制》的规定，参考《诗经》风、雅中有关田猎的篇章。观览《驺虞》的仁厚，查阅《驷铁》的勇武，赞叹《车攻》的军容，选择《吉日》出行，礼官整饬礼仪威仪后，车驾才启程出发。于是举起鲸鱼形状的钟杵撞击，铸有篆文的华美大钟发出洪亮声响；帝王登上玉饰的宝车，乘坐六匹骏马牵引的猎车，绣凤的伞盖随风飘动，行进的车马銮铃叮咚作响，百官属吏如影随形，收敛兵威而彰显隆重的礼仪。山林之神在原野护卫，四方之神驾车随行，雨师遍洒清水洁净道路，风伯驱散尘土。千辆兵车启动如雷鸣，上万骑兵相互追随，巨型战车布满郊野，长戈短矛遮蔽云天，羽旄旌旗上扫霓虹，下拂苍穹。刀矛挥动火花四溅，旗帜飘荡文采飞扬，刀枪闪耀如喷吐光焰，车马奔驰似长风翻卷。山岳与平野呼应，清气流淌回旋，日月为之黯淡，丘陵为之震撼。随后在苑囿中央，全军将士集结，部队依次排列，校尉统领成行。部署三军，告诫将领，接着点燃烽火，战鼓轰鸣，宣布田猎遵循‘三驱’的原则——不赶尽杀绝。轻车如迅雷疾驰，骁骑似闪电穿云。如同养由基般的射手弯弓搭箭，好似范氏般的驭手驾车飞奔，不射杀迎面逃窜的惊惶野兽，不追捕侧面飞过的恐惧禽鸟。向前逃窜的飞鸟刚起飞就中箭坠落，向前奔逃的野兽未跑远便受伤难行。帝王举手投足之间，装载猎物的车辆已满满当当。寻欢作乐却不过度，捕获猎物却不杀尽，骏马尚有余力，士卒锐气未减。先驱部队已然踏上归途，随从车辆缓缓随行。之后向天地宗庙敬献牛、羊、猪三牺，还献上麇、鹿、麏、狼、兔等五牲，既恭敬礼拜天神地祗，又招徕各路神灵。在明堂接见诸侯，在辟雍宣布政教，发扬光明盛德，彰显圣君仁风。登上高耸入云的灵台，考察天降瑞物的吉兆，仰观上天、俯察大地，反思皇德是否与天地契合。观览中原而广布仁德，眺望四方而远扬神威，向西荡平黄河源头的边患，向东震慑大海之滨的部族，向北撼动幽深山崖的势力，向南光耀朱红边境的远邦。即便到了异域他乡、边界隔绝的国家，那些汉武帝未曾征讨、汉宣帝未能使之上归降的部族，无不敬畏臣服，水陆兼程奔赴中原，俯首称臣。于是哀牢部族归服，永昌郡得以设立。春天诸侯前来朝觐，一同汇聚于洛阳。这一天，明帝接受四海献上的版图户籍，收纳万国进贡的奇珍异宝，对内安抚华夏诸侯，对外抚慰蛮夷部族。继而在云龙之庭陈设礼乐之器与帷帐，百官引导各藩王入宫，先举行朝觐礼仪，再瞻仰君主圣容。宫廷中摆满千种佳肴、万钟美酒，金罍排列成行，玉杯依次摆放，用尽美味佳肴，遍赏三牲祭品，进餐时伴有《雍彻》的乐声，乐师指挥演奏有序进行。陈列编钟编磬，布置琴瑟箫笙，钟鼓之声庄重悠远，管弦之声激越昂扬，五声高奏，六律弹尽，《九功》的歌声嘹亮入云，《八佾》的舞姿高雅动人；《韶乐》《武乐》尽数演奏，远古乐曲一一呈现，四夷之乐穿插其间。因大汉声威远播，《僸佅》《兜离》等异域乐曲也前来助兴。万种音乐齐备，百种礼仪完毕，皇帝欢愉，群臣沉醉，此时天降和畅之气，调和人间元气。随后撞钟宣告礼仪结束，百官方才谢恩退去。”
“君王见天下如此欢乐，享受着上天赐予的恩泽，唯恐滋生奢侈之心，从而怠慢农耕劳作。于是重申旧时制度，下达圣明诏书，命令相关官员颁布具体章程，倡导节俭，表彰朴素之风。摒弃后宫的奢侈装饰，减少帝王车驾的用度；抑制工商业等末业，振兴农桑这一根本要务。于是天下百姓放弃工商转而重视农耕，摒弃虚伪回归真诚。妇女专精纺织，男子专心耕耘；使用陶罐、葫芦等质朴器皿，选用颜色素淡的俭朴衣裙；轻视华美的衣裳而不穿着，鄙弃奇丽的饰品而不视为珍宝；黄金弃于山中不采，珍珠沉于深渊不取。于是百姓涤荡污秽的观念，效法天道自然；形神保持淡泊宁静，耳目不被外物沾染。嗜欲的根源得以清除，廉耻的思想得以萌生。万民安居乐业、自得自尊，品德如美玉般温润，似金石般坚贞。因此，四海之内学校如林，青年学子济济一堂。祭祀、宴饮中的酬答礼仪往来交错，俎豆等礼器陈列繁多，堂下学子起舞，堂上师尊咏歌，舞蹈颂扬帝王功绩，歌声赞美圣君仁德。尊卑饮宴的礼仪结束后，众人纷纷赞叹品德完备的皇帝。大臣们各抒己见、畅谈宏论，内心怀有中和之德，吐纳天地元气，最后齐声颂扬：多么伟大啊，这圣明的时代！”
“如今论说者只知道诵读虞夏时期的《书经》，吟咏殷周时期的《诗经》，讲解伏羲、文王所传的《易经》，谈论孔子所著的《春秋》，却很少有人能通晓古今的演变，探寻大汉仁德的渊源。先生对过时的旧章典籍颇有钻研，又迷恋往日的奢侈风气，温故知新本就不易，想要了解当今的盛德就更为困难。况且长安与西戎相邻，位置偏处西部，四面有关塞险阻作为防御，怎能比得上东都洛阳居于天下正中，地势平坦通达，四方诸侯如同车轮辐条汇聚于车毂一般前来归服？西都依仗秦岭、九嵕山，坐拥泾水、渭水，怎能比得上东都有四河贯穿、五岳巍然矗立，河图、洛书的祥瑞都在水中显现？西都的建章宫、甘泉宫，收纳各路神仙，怎能比得上东都的灵台、明堂，是宣扬教化、调和天人关系的宫殿？西都的太液池、昆明池等沼湖，以及蓄养鸟兽的苑囿，怎能比得上东都的辟雍，环水幽深宽阔，象征着无边无际的道德之富，如同四海般广阔？西都的游侠逾越法度、违背礼义，怎能比得上东都的百姓共同遵守国家法纪，人人都有谦恭的仪容？先生只知道阿房宫高耸入云，却不知东都的制度何等昌明；只知道函谷关可以封锁，却不知王道的威力无往不胜！”
东都主人的话还未说完，西都宾客已然惶恐得变了脸色。他退席走下台阶，神情十分低落，拱手告辞想要返回。主人说道：“请回来坐下，我为你吟诵五首颂诗。”宾客听完后，连声称赞：“这些诗篇真美啊！意义比扬雄的辞赋更为纯正，内容比司马相如的辞赋更为真实，这不仅是因为主人学识渊博，更重要的是时代的真实写照。我志向虽大却才智愚钝，不知深浅，如今听闻诗中所言的正道，必将终生吟诵不忘！”其诗如下：
明堂诗
光辉的明堂，何等明朗。
圣皇祭祀祖先，礼仪庄严辉煌。
上帝降临赴宴，五神依次就座。
谁能前来作陪？世祖光武皇帝。
天下所有诸侯，各尽自身职守。
盛德无比光明，必致无穷福泽。
辟雍诗
辟雍环绕清流，碧波滚滚滔滔。
圣皇亲临雍宫，舟船相连成桥。
国老德高望重，恰似慈父长兄。
圣皇仪容谦恭诚恳，孝友之心光明磊落。
显赫光耀的圣君，是大汉道德的典范。
德化万民如神，终将成就伟大功业。
灵台诗
灵台已然建成，楼台高耸入云。
明帝时常登临，考察瑞物吉兆。
日月星辰明丽，五行秩序井然。
祥风轻拂和煦，甘雨缓缓降临。
田畴百谷繁茂，郊原百草丰荣。
连年丰收在望，圣皇满心欢欣！
宝鼎诗
山岳产出贡品，河水献出奇珍，山川放射金光，祥云冉冉升起。
王洛山发现宝鼎，色彩斑斓交织，焕发灿烂光辉，布满精美龙纹。
进奉宗庙殿堂，敬献祖先神灵，彰显先皇灵德，亿年永传清芬。
白雉诗
翻阅灵篇查看皇图，捕获白雉献上素乌。诸多祥瑞汇集京城。
展翅翘尾洁白如玉，毛色光洁且晶莹。
皇德可与周成媲美，千年万载绵延不绝，永受上天福荫庇护！
注释
喟（kuì）然：叹息的样子。
移：改变。
矜夸：夸耀。
保界河山：谓守河山之险以为界。保，守。
信：确实。
识（zhì）：记住。
昭襄：秦昭王和庄襄王。
乌：何，怎么。
云为：言行。
开元：犹言创始。
布衣：平民。
数朞（jī）：几年。朞，同“期”，一周年。
六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
靡：无。
当天：蔽天。
逆：叛乱，谓臣伐君。
娄敬：即刘敬。
度（duó）势：考虑当时的形势。
萧公：萧何。
权宜：随时事采取适宜办法。
拓：扩展。
吾子：相亲爱之称。
顾：反而。
眩曜：夸耀。
末造：犹末世，指一个朝代近于衰亡的末期。
暗：愚昧不明。
建武：东汉光武帝年号（25—56）。
永平：东汉明帝年号（58—75）。
监：通“鉴”，借鉴，比照。
太清：天道，自然。
惑志：困惑之心。
王莽：字巨君，汉元帝皇后之侄，新王朝的建立者。
祚（zuò）：皇位。
天人：天意和人事。
生人：即生民，人民。
泯（mǐn）绝：灭绝。李贤注《后汉书·班固传》曰：“人者神之主，生人既亡，故鬼神亦绝也”。
壑（hè）：山谷，坑地。
郛（fú）：外城。
罔：无，没有。
厌：通“餍”，布满。
克：能够。
书契：指文字。
纪：通“记”，记载。
上帝：天帝。
怀：怜悯，同情。
降监：指自上向下作监视。
圣皇：光武帝的尊称。
乾符：天之符瑞，是帝王受命于天的吉祥征兆，即指河图。
坤珍：地之符瑞，是帝王应之于地的吉祥征兆，即指洛书。
披：分解。
皇图：封建帝王的版图。
稽：考核。
帝文：天文。
赫尔：愤怒的样子。
昆阳：汉县名，在今河南省叶县，新莽地皇四年（23）刘秀歼灭王莽的主力军王寻、王邑于此。
凭：满，盛。
大河：指黄河。
跨：占据。
北岳：恒山的古名，在今河北省曲阳县西北，与山西省接壤处。
高邑：春秋时为晋国的鄗邑，西汉时为侯国。光武帝在此即位，因避讳，改名为高邑，故址在今河北省柏乡县北。
绍：继承。
造化：创造化育，指天地。
荡除：清除。
体元：谓体法天地之德。一说谓置善德于身。
继天：谓承天之志。
作：起，出现。
系：继。
唐：即唐尧。
统：统业，统绪事业。
绪：业，指前人未竟之功业。
茂育：繁盛滋长。
群生：一切生物。
恢复：重新拓广。恢，大。
三五：三皇五帝。
方轨：两车并行。
纷纶：众多。
后辟：谓君。
务：事务。
险易；比喻理乱。
元：开始。
革命：古代认为帝王受命于天，因称改朝换代为革命。
肇（zhào）：开始。
实始：这才开始。
斯乃：这就是。
伏羲氏：中国远古神话中人类的始祖，传说他教民结网，从事渔猎畜牧。又传说他创造八卦。
基：始。
皇德：天子的恩德。
市朝：指国家的规模建制。
轩辕氏：黄帝之号，古史记载黄帝，少典之子，姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。古史传说蚕桑、医药、舟车、宫室、文学之制，皆始于黄帝时代。后人以黄帝为中华民族的祖先。
帝功：帝业，王业。
龚行：恭行。龚，通“恭”。
天罚：上天的惩罚。
昭：光大。
殷宗：殷代的祖先，指盘庚。盘庚在王室衰乱时，率众自奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳），商复兴，史称殷商。
则：准则，法则。
即：就，至。
周成：即周成王。
隆平：盛平，升平。
阶：凭借。
尺土：极狭小的土地。
柄：权力。
同符：古代用符契作为凭证，因称事情相同为同符。
高祖：开国皇帝的庙号，这里指汉高祖刘邦。
克己复礼：语出《论语·颜渊》，意思是约束自己的视、听、言、动，以回复和符合礼的要求。
允：诚信，诚实。
恭：恭谨。
孝文：即汉文帝。
宪章：效法。
稽古：考求古事。
封岱：帝王在泰山上筑土祭天。岱，泰山的别名。
勒成：刻碑以记功。勒，雕刻。
仪：仪礼。
炳：明。
世宗：汉武帝死后的庙号，有一世之宗之意。
案：通“按”，按照。
校（jiào）德：量德，与古帝之仁德相比较。
眇：远。
该：通“赅”，尽备。
重熙：光明又光明。
累洽：太平相承。
三雍：指明堂、辟雍、灵台，古代封建帝王举行祭祀典礼的场所。
上仪：隆重的礼节。
衮（gǔn）龙：衮卷龙衣，古代帝王及上公绣龙的礼服。
法服：礼法规定的标准服。
铺：布。
鸿藻：大而错杂的花纹。
信：通“伸”。
景铄（shuò）：谓大的美德。景，大；铄，通“烁”，美。
世庙：高祖之庙。孝明帝尊光武帝庙号为世庙。
正雅乐：指依谶文改大乐（音乐名）为大予乐（亦音乐名）。雅乐：用于郊庙朝会的正乐。
允洽：和美，信实。
肃：严正。
大辂（lù）：即玉辂，玉饰的皇帝专用车。
皇衢：驰道。
省（xǐng）方：视察四方。
巡狩：同“巡守”，古代帝王五年一巡守，视察诸侯所守之地。
躬览：亲自观览。
考：考察。
声教：威声和教化。
被：及。
皇明：天子之明德。
烛（zhú）幽：照明幽暗之处。
洛邑：即洛阳。
巍巍：形容宫阙高大的样子。
翼翼：形容宫阙庄严雄伟的样子。
极：中，谓洛阳在诸夏之中。
阙庭：宫廷和阙廷。
神丽：奇异美丽。
奢不可逾，俭不可侈：是说奢俭合礼。
苑（yuàn）：帝王及贵族游玩和打猎的风景林园。
蘋藻：都是水草名。
圃（pǔ）：种植蔬菜、花果或苗木的地方，周围无垣篱。
毓（yù）：同“育”，养育。
梁邹：两者都是汉县名，在今山东省邹平县东北。
谊：义理。
灵囿（yòu）：神圣之囿。
蒐（sōu）狩：打猎。春猎为蒐，冬猎为狩。
简：查检，检阅。
车徒：兵车及步卒。
王制：王者的制度。《礼记》《荀子》皆有《王制》篇，记先王治国之制度。
《风》《雅》：指《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》。《诗经·周南·关雎》的《序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。”
驺虞：《诗经·召南》中的诗篇名。
《驷》：《诗经·秦风》中的诗篇名。
《车攻》《吉日》：都是《诗经·小雅》中的诗篇名。
整仪：整齐威仪。
鲸鱼：谓刻杵作鲸鱼形。
铿（kēng）：撞击。
华钟：钟有篆刻之纹，故谓华钟。
时龙：应时的龙。
凤盖：凤凰伞，帝王仪仗用。
棽（shēn）洒：纷垂摇扬的样子。
和鸾：车铃。
玲珑：清越的声音。
天官：泛指百官。
景（yǐng）从：紧相追随，如影随形。
寝：盛。
山灵：山神。
属御：属车之御。
方神：四方之神。
雨师：司雨之神。
泛洒：遍洒。
风伯：司风之神。
清尘：拂除尘垢。
纷纭：盛多的样子。
元戎：古代大型的兵车。
鋋（chán）：铁把短矛。
慧：扫。
羽旄（máo）：羽旗。
旌（jīng）旗：旗帜的通称。
拂：掠过。
焱（yàn）焱炎炎：形容戈矛车马光彩闪烁的样子。
文：色彩交错。
欱（hē）：啜，吸吮。
歕（pēn）：喷射，喷吐。
摇震：晃动。
中囿：即囿中。
按屯：止军驻扎。按，止住。
骈（pián）：并列。
校队：部队。
勒：治，统御。
三军：周制天子六军，三居一编，故言三军。这里泛指军队。
三驱：即三田。天子、诸侯每年三度田猎，猎时必驱，故称田猎为驱。
輶（yóu）车：驱逆之车。
骁（xiāo）骑：勇猛的骑兵。
电骛（wù）：电驰，形容迅速。
由基：即养由基，春秋时楚人，善射。
范氏：指赵简子之御人。
施御：驾驭。
睼（dì）：视。
诡遇：指打猎时不按礼法规定而横射禽兽。去，离去。
指顾：谓手指而目顾，极言其迅速。
倏（shū）忽：转眼之间。
实：充满。
极：尽。
盘：乐。
踠（wǎn）：屈曲。
渫（xiè）：消散。
属车：皇帝侍从的车子。
案节：按辔调节马的步伐。案，通“按”。
荐：进，献。
三牺：指祭天、地、宗庙之牺。
效：呈献。
五牲：指麋（mí）、鹿、麏（jūn）、狼、兔。
神祇（qí）：天神和地神。
百灵：百神。
觐（jìn）：古代诸侯秋朝天子为觐。
明堂：古代天子宣明政教的地方。
辟雍：汉祭祀之所。
缉熙：犹言积渐至于光明。
皇风：谓天子之德。
灵台：汉代观察天文气象之台，在今陕西省长安县西北。
休征：谓休美之征验，犹吉利的征兆。
乾坤：天地的代称。
参象：观象。
圣躬：天子之圣体。
中夏：中国。
布德：广施恩德。
抗稜：振举威势。
荡：疏通。
澹：触动。
海漘（chún）：海边。
幽崖：寂静的山崖。
朱垠：南方。
孝武：即汉武帝刘彻。
孝宣：即汉宣帝刘询。
詟（zhé）：恐惧。
栗（lì）：恐惧。
绥：安抚。
哀牢：古代中国西南地区少数民族。
永昌：汉郡名，辖境相当于今云南省大理民族自治州及哀牢山以西地区。
春王：即春王月，周王正月之别名。
三朝（zhāo）：元日。颜师古注《汉书·孔光传》曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”
会同：古代诸侯朝见帝王曰会，众见曰同。
图籍：地图和户籍。
膺（yīng）：受。
百蛮：指与华夏对称的诸少数民族。
盛礼：隆盛之礼。
供帷：供设帷帐。
云龙：汉洛阳宫门名，以云龙为饰，故名。
赞：引。
群后：谓众诸侯。
皇仪：天子之仪容。
帝容：帝王之威容。
庭实：贡献之物。
旨酒：美酒。
钟：古代酒器名，圆形似壶。
金罍（léi）：古代酒器名，尊形，饰以金，刻以云雷之象。
班：谓排列。
玉觞（shāng）：玉杯，酒器。
珍御：谓珍贵的食品和用品。珍，谓八珍，指八种珍贵的食品。御，用，指珍贵的用品。
太牢：牛、羊、猪三牲为太牢。
食举：当食举乐，谓天子进食先奏乐。
雍彻：谓天子进食终了歌《雍》这篇诗来彻食。《雍》，《诗经·周颂》中的篇名。
太师：乐官，掌六律、六吕，以合阴阳之声。
金石：钟磬之类的乐器。
丝竹：中国对弦乐器和竹制管乐器的总称。
铿鍧（hōng）：钟鼓相杂的声音。
烨（yè）煜（yù）：繁盛的样子。
抗：高。
五声：又称五音，即中国古乐五声阶中的宫、商、角、徵、羽五个音阶。
极：至，达到最高限度。
六律：即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、荑则、无射。九功：即金、木、水、火、土、谷、正德（正身之德）、利用（利民之用）、厚生（厚民之生）。
八佾（yì）：古代国君专用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，共六十四人。佾，古代舞乐的行列。
韶：帝舜乐曲名。
武：周武王乐曲名。
泰古：谓太古之乐。
四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对华夏族以外各少数民族的蔑称。
间（jiàn）：更迭。
僸（jìn）佅（mài）兜离：四夷之乐。僸，北夷之乐。佅，东夷之乐。兜离，也作“朱离”，西夷之乐。
罔：无。
暨（jì）：至，到。
欢浃：欢乐和洽。
烟（yīn）煴（yūn）：同“絪缊”，天地合气。
元气：指人的精神。
退：离去。
沐浴：浸身，置身。
膏泽：比喻恩泽。
侈心：奢侈、放纵之心。
萌：萌芽，开始。
东作：指春耕生产。
明诏：圣明的诏书。
有司：官吏。古代设官分职，事各有专司，因称官吏为有司。
班：通“颁”，颁布。
宪度：法度。
昭：彰明，显示。
太素：朴素。
丽饰：华丽的装饰。
乘舆：皇帝乘坐的车子。
服御：衣服车马之类。
淫业：末业。
盛务：可大可久的事业。
末：指商业。
本：指农业。
织纴（rèn）：以丝织布。纴，织布帛的丝缕。
陶：瓦器。
匏（páo）：葫芦之属。
纤靡：纤细华丽。
沈：同“沉”。
瑕：比喻事物的缺点。
秽：谓秽行、秽德。
形神：身体与精神。
寂漠：同“寂寞”，寂静。
营：通“荧”，迷乱，迷惑。
源灭：根本消灭。
优游：悠闲自得的样子。
庠（xiáng）序：古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对而言。《汉书·儒林传序》：“乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”
俎（zǔ）豆：都是古代宴客、朝聘、祭祀的礼品。俎，置肉的几；豆，盛干肉一类食物的器皿。
莘（shēn）莘：众多的样子。
登降：上下。
饫（yù）宴：宴饮。
相与：共同。
玄德：潜蓄不著于外的品德。
谠（dǎng）言：善言，正直的话。
弘：大。
咸：都。
含和：内藏温和之气。
书：指《尚书》。
诗：指《诗经》。羲文之易：伏羲画八卦，周文王作卦辞。
清浊：犹善恶。
究：探究。
驰骋：纵马奔驰，引申为奔竞，趋赴。
末流：犹下流，谓诸子。
温故知新：语出于《论语·学而》。
鲜（xiǎn）：少。
僻界：偏鄙之界。
四塞（sài）：指四面皆有天险，可作屏障。
平夷：平坦。
辐凑：如辐之凑于毂，比喻聚集一处。
四渎（dú）：古代对四条独流入海的大川的总称，即江（长江）、河（黄河）、淮、济。
五岳：中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
泝（sù）：同“溯”。
图书：河图洛书的简称。《汉书·五行志》曰：“河出图，洛出书。”
馆御：设台以进御神仙。
统和：统一和合。
天人：天下之人。
逾侈：奢侈逾礼，指西都宾云“列肆侈于姬、姜”等。
履：施行，执行。
翼翼：恭敬的样子。
济济：众多的样子。
阿（ē）房（páng）：即阿房宫，秦代著名的大建筑物，遗址在今陕西省西安市西阿房村。
造：至。
京洛：京都洛阳。
矍（jué）然：惊惶四顾的样子。
失容：犹“失色”，因恐惧而变了脸色。
逡（qūn）巡：迟疑徘徊，欲行又止。
惵（dié）然：恐惧的样子。
意下：心中。
捧手：犹拱手，表示敬佩。
卒业：诵读全篇。
小子：表示轻蔑的称呼。
狂简：谓志大而于事疏略。
裁：节制，控制。
诵之：诵读这五首诗。
於（wū）：叹美之辞。
昭：明。
孔阳：甚明。
圣皇：称颂光武帝。
宗祀：谓庙祭。
穆穆：肃敬、恭谨的样子。
煌煌：美盛的样子。
上帝：上古之帝。
宴飨（xiǎng）：谓神受飨。
五位：五方之神，即东方苍帝威灵仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招矩、北方黑帝汁文纪。
普天率土：普天，犹言遍天下。
率土：谓境域以内。这一造语出自《诗经·小雅·北山》篇。
猗（yī）欤：叹美之词。
缉熙：光明。
允：诚信。
怀：归向，来到。
汤（shāng）汤：大水急流的样子。
莅（lì）：来临。
造舟为梁：谓连舟为浮梁。
皤（pó）皤：头发斑白的样子。
抑抑：谦谨的样子。
威仪：庄严的容貌举止。
孝友：孝顺父母与友爱兄弟。
於（wū）赫：赞叹词。
太上：指太古立德贤圣之人。
行：遵行。
洪化：谓德化普及。
观：示。
经：量度。
崇：高。
时登：以时登之。
爰（yuán）：于是，乃。
考：考核。
三光：指日、月、星。
宣：布。
精：明。
五行：指木、火、土、金、水五种物质。
布序：谓各顺其性，无谬戾。
习习：形容微风和煦的样子。
祥风：和风。
祁（qí）祁：犹徐徐。
溱（zhēn）溱：茂盛的样子。
蕃芜（wú）：滋长茂盛。
於（wū）皇：叹大。
乐胥：喜乐。胥，语助词。
金景：黄金色之光。
歊（xiāo）：气上升的样子。
纷縕（yùn）：纷繁，繁盛。
焕：焕然光彩。
炳：光辉灿烂。
龙文：龙形的花纹。
祖庙：先祖之庙。
圣神：指智德至极，无所不通，神妙不可思议的天子。
灵德：灵妙之德。
弥：终于，尽于。
灵篇：谓河、洛之书。
披：分解。
瑞图：祥瑞之图。
白雉：古代迷信以白雉为祥瑞。
嘉祥：吉祥。
阜（fù）：大，多。
皇都：天子之宫城。
皓（hào）：白。
奋：鼓起。
翘（qiáo）英：美丽的尾羽。
絜（jié）朗：清洁明朗。絜，通“洁”。
侔（móu）：相等。
周成：即周成王。
膺：受。
天庆：上天之福庆。收起
APP
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
班固
