裴休的诗文

　　史馆修撰裴休制碑曰：

　　玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

　　於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！

　　天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。

　　既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？

　　始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师；传《唯识》大义于安国寺素法师。通《涅槃》大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。

　　夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？

　　无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

　　德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。

　　顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。

　　宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。

　　而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。

　　既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以毘大政之明效也。

　　夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？

　　掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅槃唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

　　贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。

　　夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？

　　以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毘，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。

　　弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

　　承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而閤门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

　　铭曰：

　　贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。

　　教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。

　　经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。

　　异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。

　　趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。

　　柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。

　　巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。

　　宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。

　　空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。

　　水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。

　　会昌元年十二月廿八日建

　　刻玉册官邵建和并弟建初镌。