敕借岐王九成宫避暑应教

译文及注释

译文
岐王离开京城，帝王赐诏，允许他借翠微宫避暑。
隔着窗户云雾沾染在衣服上，卷起幔帐，山泉映照在镜中。
树林下，水声伴随着欢笑声，岩石间的树木遮蔽了房屋的窗户。
就是神仙的居所也未必能胜过这里，又有什么必要像王子乔那样吹笙羽化飞入碧天呢。

注释
敕：帝王的命令、诏书。
九成宫：唐代宫名，位于陕西省宝鸡市麟游县西的天台山，原为隋代的仁寿宫，隋文帝避暑之处，每年春往冬还。唐贞观五年（631），唐太宗修缮旧宫以备避暑，改名九成宫。
帝子：帝王之子，此处指岐王。
丹凤阙：帝阙，京城，泛指帝京宫室。唐大明

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译文及注释

译文
岐王离开京城，帝王赐诏，允许他借翠微宫避暑。
隔着窗户云雾沾染在衣服上，卷起幔帐，山泉映照在镜中。
树林下，水声伴随着欢笑声，岩石间的树木遮蔽了房屋的窗户。
就是神仙的居所也未必能胜过这里，又有什么必要像王子乔那样吹笙羽化飞入碧天呢。

注释
敕：帝王的命令、诏书。
九成宫：唐代宫名，位于陕西省宝鸡市麟游县西的天台山，原为隋代的仁寿宫，隋文帝避暑之处，每年春往冬还。唐贞观五年（631），唐太宗修缮旧宫以备避暑，改名九成宫。
帝子：帝王之子，此处指岐王。
丹凤阙：帝阙，京城，泛指帝京宫室。唐大明宫南面有五门，正南门称丹凤门。阙为门前两边的楼台。
天书：天子的诏命，帝王的诏书。
翠微宫：唐代宫殿名。唐高祖武德八年（625）于终南山造太和宫。太宗贞观十年（636）废，二十一年（647）重行修建，改名翠微宫。
幔：张在屋内的帐幕。
房：窗根、窗户。
栊（lóng）：窗上的木格子。《汉书》颜师古注：栊，疏槛也。古时窗户是木式框架结构，富有人家的房屋窗户上往往雕刻有线槽和各种花纹。
“何事”句：谓不必到天上去寻仙境。吹笙，周灵王太子被后人称作王子乔，喜欢吹笙，后来乘白鹤随道士而去。此处“吹笙”为化用典故，指成仙。笙，管乐器名，用苦羊根长短不同的鲁管制成，以口吹奏。一作“箫”。秦穆公时入萧史善吹簿，能引来孔雀白鹤。穆公把女儿弄玉嫁给他，后来吹箫竟然引来凤凰，穆公为他们修建凤凰台。夫妻二人后来皆随凤凰飞去。

创作背景

　　此诗作于开元六年（公元718年），王维在长安游历，曾随岐王在九成宫避暑。

简析

　　《敕借岐王九成宫避暑应教》是一首七言律诗，此诗写跟从岐王夜间事宴游玩的情景。诗的首联叙岐王奉诏离开京城去九成宫避暑；中间二联集中写九成官消暑胜地的景致；尾联承上以夸耀收结。全诗描述贵族的避暑生活以及纵情于歌舞的欢饮感受，风格清新，语言典雅，用典巧妙，诗中胜于仙家的宫阙、饶富趣味的贵族避暑生活，透露出一种大唐盛世之景。

赏析二

　　首联为叙事之笔，叙写岐王奉天子诏令离开京城，前往九成宫避暑。句中 “帝子” 即指岐王，“丹凤阙” 泛指帝京宫室，“天书” 代指天子诏命。所谓 “翠微宫”，并非实指终南山的翠微宫，而是以 “翠微” 为修饰语代称九成宫：山间云气青苍之色谓之 “翠微”，九成宫依山而建，以此相称，字里行间透出一抹青翠幽寂的气韵，既紧扣题目中的避暑题意，又为下文的景致描摹做了铺垫，有曲径通幽之妙。

　　颔联与颈联集中描摹九成宫这处消暑胜地的景致：白云萦绕窗棂，还从窗缝间悄然飘入，沾惹在衣襟之上；卷起帘幔对镜梳妆，山泉的倒影便落进镜中，恍如直面悬瀑飞泉。瀑布奔泻坠入深谷，山谷深藏在密林掩映之间，透过

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赏析二

　　首联为叙事之笔，叙写岐王奉天子诏令离开京城，前往九成宫避暑。句中 “帝子” 即指岐王，“丹凤阙” 泛指帝京宫室，“天书” 代指天子诏命。所谓 “翠微宫”，并非实指终南山的翠微宫，而是以 “翠微” 为修饰语代称九成宫：山间云气青苍之色谓之 “翠微”，九成宫依山而建，以此相称，字里行间透出一抹青翠幽寂的气韵，既紧扣题目中的避暑题意，又为下文的景致描摹做了铺垫，有曲径通幽之妙。

　　颔联与颈联集中描摹九成宫这处消暑胜地的景致：白云萦绕窗棂，还从窗缝间悄然飘入，沾惹在衣襟之上；卷起帘幔对镜梳妆，山泉的倒影便落进镜中，恍如直面悬瀑飞泉。瀑布奔泻坠入深谷，山谷深藏在密林掩映之间，透过层层林木，哗哗水声如笑语般传来；错落的殿宇房室，全都掩映在山岩间的浓荫之中。这四句将 “翠微” 二字具象化，铺展出一幅云缠雾绕、林拥水环的绝胜地景，直如登临仙境一般。

　　尾联顺势以夸赞收束：即便真正的仙境，也未必能胜过此间景致，大可不必效仿王子晋寻仙修道。“吹笙” 一句化用王子晋的典故，据《列仙传》记载，周灵王太子晋喜好吹笙，声如凤鸣，常游于伊洛之间，后被浮丘公接上嵩山修道成仙。这一典故选用极为精妙，恰好契合岐王身为 “帝子” 的身份。

赏析

　　如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。

　　这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，

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赏析

　　如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。

　　这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。

　　虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。