沐浴子

译文及注释

译文
沐芳弹冠除灰，浴兰振衣去尘是古人高洁之士的行为准则，现在已不适合时世。
处世切忌太高洁，守志隐逸之士要善于韬光晦迹，深藏不露。
沧浪江有钓鱼翁，不如与他浪迹五湖去。

注释
沐浴子：《乐府遗声》游侠二十一曲中有《沐浴子》，乃梁陈间曲也。
弹冠：弹去帽上的灰尘。
振衣：抖去衣上的尘土。
藏晖：掩其锋芒。谓藏敛晖光，犹言“韬光”也。
沧浪：即汉水。

创作背景

　　此诗作于天宝三年（公元744年）诗人离去朝廷之际。

简析

　　《沐浴子》是一首五言古诗。诗人虽没有直接铺陈颂扬屈原的伟大人格，却反用《楚辞·渔父》，别具匠心地设置一个对立面，以屈原为主，以渔父为副，以副托主，以渔父“混世”的反语来激励屈原，亦是暗喻自己，流露出对同流合污者的憎恶与痛恨，也陈述了其对人生处事的鲜明独特认识与理解，披露出其政治失意后的激愤无奈心情。

赏析

　　诗人并未直接正面赞颂屈原的高尚品格，而是反向化用《楚辞・渔父》的典故，巧妙构建出一组对立形象，以屈原为核心、渔父为衬托，借渔父随波逐流的反面论调勉励屈原，同时也暗含对自身境遇的感慨。这既抒发了对与世俗同流合污之人的憎恶，也阐明了自己独到的处世观念，流露出处在仕途受挫之后的愤懑与无奈。

　　“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣” 两句，诗人反用《楚辞・渔父》中的意蕴，劝诫世人不必秉持屈原那般明辨是非、坚守气节、绝不妥协的入世态度。

　　“处世忌太洁，至人贵藏晖” 两句，诗人直接点明自身观点，表明为人处世，理应采取渔父不问世事、明哲保身的消极避世方式。

　　“沧浪

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赏析

　　诗人并未直接正面赞颂屈原的高尚品格，而是反向化用《楚辞・渔父》的典故，巧妙构建出一组对立形象，以屈原为核心、渔父为衬托，借渔父随波逐流的反面论调勉励屈原，同时也暗含对自身境遇的感慨。这既抒发了对与世俗同流合污之人的憎恶，也阐明了自己独到的处世观念，流露出处在仕途受挫之后的愤懑与无奈。

　　“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣” 两句，诗人反用《楚辞・渔父》中的意蕴，劝诫世人不必秉持屈原那般明辨是非、坚守气节、绝不妥协的入世态度。

　　“处世忌太洁，至人贵藏晖” 两句，诗人直接点明自身观点，表明为人处世，理应采取渔父不问世事、明哲保身的消极避世方式。

　　“沧浪有钓叟，吾与尔同归” 两句，以具象的意象表达心志，体现出收敛锋芒、隐匿才华才是合适的处世之道，诗人愿意追随渔父的思想与行径，归隐江湖，不显露自身才干。

　　诗人没有直接着力称颂屈原的伟岸人格，而是反用《楚辞·渔父》的内容，独具匠心地塑造对立形象，将全诗的意蕴融入完整的对比结构之中。实则以屈原为主体、渔父为陪衬，以次要形象烘托主要形象，借渔父随世浮沉的反面言语勉励屈原，也以此暗喻自身，让对比效果更为强烈。诗人借此间接赞颂了屈原的崇高精神，贬斥了渔父消极避世的态度，最终只能志向相异、各循其路。这既展现出诗人对同流合污之人的厌弃，也道出了自身鲜明独到的处世见解，字里行间尽显其政治失意后的悲愤与无奈。