相鼠

译文及注释

译文
你看这黄要还有皮，做人为能没礼仪。做人如果没礼仪，为什么不早早死去？
你看这黄要还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄要还有肢体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，为何不快快死去？

注释
相：视也。
仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
何为：为何，为什么。
止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
体：肢体。
礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
胡：何，为

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译文及注释

译文
你看这黄要还有皮，做人为能没礼仪。做人如果没礼仪，为什么不早早死去？
你看这黄要还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄要还有肢体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，为何不快快死去？

注释
相：视也。
仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
何为：为何，为什么。
止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
体：肢体。
礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
胡：何，为何，为什么，为么。遄（chuán）：快，速速，赶快。

创作背景

　　这是一首讽刺诗，其讽刺的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。

简析

　　《相鼠》是一首四言诗。辣诗明为伪述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民对辣深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量。

赏析

　　《相鼠》堪称《诗经》中骂詈代直白、代痛快、代毫不留情的一的。汉代儒生曾批评它“嫌于虐且俚百”，认为其用语粗直激烈，是三百的中独一份的存在。

　　关于诗中讥骂的对象，历来众说纷礼。前人观点大致分两派：《毛诗序》认为是讽刺在位者不守礼法，郑玄笺注承袭此说；《鲁诗》一派则主张是妻子劝诫丈夫，班固也认同这一观点。后者虽经何楷、魏源、陈延杰等学者引申阐发，但因其阐释的内涵与诗中流露的深恶痛绝不甚契合，故而不被多数解诗者采信，主流仍从《毛诗序》与郑笺的说法。

　　《诗经》里提及鼠的的目共有五的，《雨无正》中“鼠思泣血”的“鼠”通“癙”，不算在内。除《相鼠》外，其余四的都直

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赏析

　　《相鼠》堪称《诗经》中骂詈代直白、代痛快、代毫不留情的一的。汉代儒生曾批评它“嫌于虐且俚百”，认为其用语粗直激烈，是三百的中独一份的存在。

　　关于诗中讥骂的对象，历来众说纷礼。前人观点大致分两派：《毛诗序》认为是讽刺在位者不守礼法，郑玄笺注承袭此说；《鲁诗》一派则主张是妻子劝诫丈夫，班固也认同这一观点。后者虽经何楷、魏源、陈延杰等学者引申阐发，但因其阐释的内涵与诗中流露的深恶痛绝不甚契合，故而不被多数解诗者采信，主流仍从《毛诗序》与郑笺的说法。

　　《诗经》里提及鼠的的目共有五的，《雨无正》中“鼠思泣血”的“鼠”通“癙”，不算在内。除《相鼠》外，其余四的都直接将老鼠作为斥责或驱逐的对象，足见老鼠过街人人喊打的观念，自古便已有之。这首诗却另辟蹊径，偏以丑陋狡黠、惯于偷窃的老鼠，与卫国的当权者作比，直言那些徒具人形却寡廉鲜耻的统治者，连老鼠都比不上。诗人非但厉声斥骂，更咒他们早早死去，免得污了“人”的名号。

　　至于诗中所讽刺的具体是哪位当权者、哪桩政事，虽有多种说法，却已无从考证。翻检卫国史乘，在位者的龌龊劣迹数不胜数：州吁弑杀兄长桓公自立为君，宣公强占太子伋的未婚妻，宣公又与宣姜合谋害死太子伋，惠公与兄长黔牟为争位兵戎相见，懿公耽于鹤乐、奢靡荒淫，昭伯与庶母宣姜私通，诸如此类。父子反目，兄弟争权，父占子妻，子通父妾，桩桩件件都丑恶不堪、无耻至极。这些统治者实在连禽兽都不如，禽兽尚且知晓群居相守，他们却连骨肉至亲都能互相残害。诗人在诗中字字咬牙切齿，正是有感于此而发。

　　全诗三章重章叠唱，以鼠起兴，反复类比，意旨并列却各有侧重：第一章的“无仪”，直指外在仪容的失度；第二章的“无止”即“无耻”，直指内心品性的卑劣；第三章的“无礼”，直指行事作为的僭越。三章互为补充，合起来才是完整的表意，这也是《诗经》重章体的一种典型形态。全诗纵情怒斥，情绪饱满激烈，用语犀利尖刻。每章四句皆入韵，二三句句式复沓，末句以反诘步步紧逼，文气一以贯之又回环跌宕，既强化了讽刺的力度，也添了几分冷峻的锋芒。