慈姥竹

译文及注释

译文
石缝间的慈姥竹顽强扎根，漫山遍野的枝叶将江岛映照得郁郁苍苍。
翠绿的竹叶在碧江上投下重重叠影，秋风乍起，竹枝轻吟，寒意袅袅萦绕。
我未曾听过龙吟之韵，可这竹箫奏响的声律，却比笙箫合奏更显清妙。
做人当如这慈姥竹，迎风而立、虚心贞洁、自强自尊，莫学蒲草弱柳，一遇秋风便凋零枯槁。

注释
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。
攒：通“钻”。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声

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译文及注释

译文
石缝间的慈姥竹顽强扎根，漫山遍野的枝叶将江岛映照得郁郁苍苍。
翠绿的竹叶在碧江上投下重重叠影，秋风乍起，竹枝轻吟，寒意袅袅萦绕。
我未曾听过龙吟之韵，可这竹箫奏响的声律，却比笙箫合奏更显清妙。
做人当如这慈姥竹，迎风而立、虚心贞洁、自强自尊，莫学蒲草弱柳，一遇秋风便凋零枯槁。

注释
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。
攒：通“钻”。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。
凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。
蒲（pú）柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。
凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。
贞心：坚贞不渝之节操。

简析

　　《慈姥竹》是一首五言律诗。诗的前两句运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致；三四句写青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意；五六句写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好；末两句借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的图景。全诗语言简易明快，却又执著有力，侧面烘托出慈姥竹高风亮节的品格，在生动描写竹之美的基础上写人，明面赞颂了竹永葆本色的精神，实则象征诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯、决不向任何黑暗势力屈服的品格。

赏析

　　开篇以“野竹攒石生，含烟映江岛”铺叙入笔，既与诗序呼应，又勾勒出慈姥竹从石缝中攒聚生长、枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致，尽显一时一地的风貌气概。“攒石生”三字鲜活凸显其蓬勃生机，传递出坚韧不拔的神韵与顽强不屈的生命力。

　　“翠色落波深，虚声带寒早”堪称全诗点睛之笔，亦是咏竹诗中的绝唱。钱钟书先生曾以“通感”评之，却未能尽述其妙，正如李德裕《竹径》“日落见林静，风行知谷虚”的佳句，此联更合“体物尽性”之道——人人皆有这般感官体验，唯有诗人能细致格物并付诸笔墨。诗句绘景极妙：青翠竹色倒映碧波，令江水更显幽深；风穿竹篁的虚渺之声，早早携来清寒之意。一句写色，一句写声，通过多感官联

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赏析

　　开篇以“野竹攒石生，含烟映江岛”铺叙入笔，既与诗序呼应，又勾勒出慈姥竹从石缝中攒聚生长、枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致，尽显一时一地的风貌气概。“攒石生”三字鲜活凸显其蓬勃生机，传递出坚韧不拔的神韵与顽强不屈的生命力。

　　“翠色落波深，虚声带寒早”堪称全诗点睛之笔，亦是咏竹诗中的绝唱。钱钟书先生曾以“通感”评之，却未能尽述其妙，正如李德裕《竹径》“日落见林静，风行知谷虚”的佳句，此联更合“体物尽性”之道——人人皆有这般感官体验，唯有诗人能细致格物并付诸笔墨。诗句绘景极妙：青翠竹色倒映碧波，令江水更显幽深；风穿竹篁的虚渺之声，早早携来清寒之意。一句写色，一句写声，通过多感官联动多角度描摹慈姥竹，构思新颖，意境难以言传。

　　“龙吟曾未听，凤曲吹应好”转而写慈姥竹制笛后的妙音：诗人虽未听过龙吟，却断言此竹所制之笛，乐音定然胜过笙箫演绎的“凤曲”。明写竹笛音色之美，实则借声喻德，巧妙凸显慈姥竹高风亮节的内在品格，妙趣横生。

　　“不学蒲柳凋，贞心尝自保”以对比立骨，将易随秋风凋零的蒲柳与坚贞高洁的慈姥竹并置，侧面烘托出慈姥竹不畏恶劣环境、坚韧顽强的特质。这既是对竹的赞颂，更是诗人自喻，借慈姥竹“攒石生”的坚韧，抒发自身刚正不阿、铁骨铮铮的气节。

　　整首诗并未循常情书写慈姥竹关联的母子之爱，而是聚焦竹的本性赞颂其“贞心”。语言简易明快却遒劲有力，生动刻画了慈姥竹生于恶劣环境、长于艰难之中，却自在坚定、乐观向上的品性。诗人在描摹竹之美的基础上，以结句收束，表面咏竹实则写人：明赞竹子永葆本色的精神，暗喻自己面对艰难困苦宁折不弯、不向黑暗势力屈服的品格，以及不肯与污浊社会同流合污的铮铮傲骨，满含对高尚人格的向往与追求。