点绛唇·庚午重九再用前韵

译文及注释

译文
现在正是身强力壮的时候，何必为悲秋而哀叹。无论在村外还是在江边，都应将世间万事视作空花。
还在回想当年横渡汾水的情境，兰花与秋菊各占一半。楼船已远去，白雪纷纷飘落，只有那大雁年年飞来。

注释
点绛唇：词牌名，此调因江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。
庚午重九：即元祐五年（1090）九月初九。
用前韵：指用《己巳重九和苏坚》一词的韵脚。
悲愁：悲叹秋天来临。杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“老去悲秋强自宽羽年此会知谁健。”
海甸：近海地区。南齐孔德璋（稚珐）《北山移文》：“张英风于海甸

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译文及注释

译文
现在正是身强力壮的时候，何必为悲秋而哀叹。无论在村外还是在江边，都应将世间万事视作空花。
还在回想当年横渡汾水的情境，兰花与秋菊各占一半。楼船已远去，白雪纷纷飘落，只有那大雁年年飞来。

注释
点绛唇：词牌名，此调因江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。
庚午重九：即元祐五年（1090）九月初九。
用前韵：指用《己巳重九和苏坚》一词的韵脚。
悲愁：悲叹秋天来临。杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“老去悲秋强自宽羽年此会知谁健。”
海甸：近海地区。南齐孔德璋（稚珐）《北山移文》：“张英风于海甸，驰妙誉于浙右。”此处指郊外。
空花：即空华。虚幻之花，比喻妄念。《圆觉经》：“譬彼病目，见空中华及第二月”又“此无名者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华，灭于虚空，不可言说。”
横汾：汉武帝刘彻《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”此词的后半阕的“横汾”、“兰菊”、“楼船”、“雁”等，均为汉武帝《秋风辞》所有。“横汾”取“济汾河，横中流”之意。
白雪：此指白色的浪花。别本作“白云”。

创作背景

　　元祐五年（1090）重九日作，苏轼任杭州太守期间，结识了不少新朋友，其中一个叫苏坚，字伯固，泉州人。苏轼治理西湖，他出力很大。两人情谊甚笃，唱和颇多。元祐四年（1089）重九苏坚作有《点绛唇》词，苏轼和有《己巳重九和苏坚》，元祐五年又用元祐四年韵脚和了这首词。

简析

　　词的上片写重九宴饮时的感想，带有较浓的世界总空、人生如梦色彩；下片联想汉武帝泛楼船、济汾河时所见的秋景，却以“尚想”带起，以“空有”总结，其“一切成空”的意思是明显的。这首词融佛理于浅显明白的语言之中，表现了词人对“悲秋”与众不同的看法，一反文人悲秋的传统，唱出高昂的调子，实在可贵。

赏析

　　重阳节素有登高的习俗，文人登高，往往要寄托秋日的情思。自古逢秋悲寂寥，悲秋似乎成了一种传统。苏轼在这首词中却反其道而行之，开篇便说不用悲秋，今年身健还高宴。这一见解是针对杜甫《九日蓝田崔氏庄》中老去悲秋强自宽和明年此会知谁健而发的。杜甫诗意为：年岁已长，逢秋更易生悲，今日相聚不过是勉强宽慰自己，明年此时再设宴，还不知谁仍健在。杜甫作此诗时仅四十九岁，尚未到叹老悲衰的年纪，却因身处安史之乱的动荡时局，又因上疏援救房琯而被视为同党，贬为华州司功参军，故而前途迷茫，情绪低沉。苏轼同情杜甫的处境，却并不认同其悲观失望的心态。苏轼一生同样不得志，在宋代激烈的党争中，他因政见与新旧两党均不合，既

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赏析

　　重阳节素有登高的习俗，文人登高，往往要寄托秋日的情思。自古逢秋悲寂寥，悲秋似乎成了一种传统。苏轼在这首词中却反其道而行之，开篇便说不用悲秋，今年身健还高宴。这一见解是针对杜甫《九日蓝田崔氏庄》中老去悲秋强自宽和明年此会知谁健而发的。杜甫诗意为：年岁已长，逢秋更易生悲，今日相聚不过是勉强宽慰自己，明年此时再设宴，还不知谁仍健在。杜甫作此诗时仅四十九岁，尚未到叹老悲衰的年纪，却因身处安史之乱的动荡时局，又因上疏援救房琯而被视为同党，贬为华州司功参军，故而前途迷茫，情绪低沉。苏轼同情杜甫的处境，却并不认同其悲观失望的心态。苏轼一生同样不得志，在宋代激烈的党争中，他因政见与新旧两党均不合，既得罪了新党，也得罪了旧党，先后被新党罗织罪名入狱半年，这便是著名的乌台诗案，如今又被旧党排挤出朝，在杭州任太守。面对这一切，他以一蓑烟雨任平生的态度坦然处之。

　　词的下片写到尚想横汾，兰菊纷相半。横汾与兰菊出自汉武帝《秋风辞》。当年汉武帝行幸河东，祭祀后土，与群臣泛舟汾河，中流饮宴，欣然作辞，笔力雄健，展现出英主在秋高气爽之时俯仰天地的豪迈气概。尚想二字，透露出苏轼对这等气魄的向往之情。然而汉武帝终究已随历史长河远去，留给后人的只有白云飞乱，空有年年雁。这两句化用《秋风辞》的开篇以及李峤《汾阴行》中的诗句，略作变化，流露出对昔日盛事已成陈迹的叹惋。

　　这首词表现了苏轼对悲秋的独到见解，一反文人悲秋的传统，唱出高昂的调子，殊为可贵。他以潜心佛老所获得的不随物悲喜的思想与超脱态度面对生活，在遭受挫折时不悲观失望，在境遇顺达时也不沾沾自喜，从而保持内心平衡，走过人生的起起落落。在当时的封建秩序下，这种心态具有相对的进步意义。在表现手法上，或翻用古诗，或引用古事，以尚想、空有等字眼化实为虚，并将佛理融于浅显明白的语言之中，都值得称道。