虞美人·琵琶

译文及注释

译文
当年能镇住全场的贺老如今在何处？不知历经多少次，所谓的 “新声” 已屡屡更改。令人烦怨的新声让传统高雅的旧曲衰落，凡俗的听众只懂繁杂花哨的弹奏，那些真正的雅乐不必再弹给他们听。
断弦琴音中的深意试问谁能知晓？只有七岁的蔡文姬领悟。试着让她弹奏出辊雷声般雄浑的声调，想必那些经历过开元盛世的遗老们，定会热泪纵横。

注释
虞美人：词牌名，原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》《玉壶水》《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
定场：指贺老琴艺出众，镇得住场子。
贺老：贺怀智，唐

展开阅读全文

译文及注释

译文
当年能镇住全场的贺老如今在何处？不知历经多少次，所谓的 “新声” 已屡屡更改。令人烦怨的新声让传统高雅的旧曲衰落，凡俗的听众只懂繁杂花哨的弹奏，那些真正的雅乐不必再弹给他们听。
断弦琴音中的深意试问谁能知晓？只有七岁的蔡文姬领悟。试着让她弹奏出辊雷声般雄浑的声调，想必那些经历过开元盛世的遗老们，定会热泪纵横。

注释
虞美人：词牌名，原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》《玉壶水》《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
定场：指贺老琴艺出众，镇得住场子。
贺老：贺怀智，唐开元时期著名乐工，擅弹琵琶。
新声改：改了的新声成为“俗耳”者乐声，较为低级。
怨声：令人烦怨的新声。
坐：自然，无故，渐渐。
旧声：传统而高雅的乐调。
阑：残，消失，衰落。
俗耳：听惯尘世之声的耳朵，这里代指凡俗听众。
繁手：手指繁捻而累举如梳齿也，极言弹奏手很杂乱。
文姬：即蔡文姬，名琰（yǎn），陈留（令河南杞县）人，蔡邕之女，汉末女诗人。博学多才，通晓音律。琴曲歌辞《胡笳十八拍》名传后世。
试教：假使人。
辊（gǔn）雷声：如炸雷般的声调。
应有：应当会激起。
开元：唐玄宗的年号（公元713 -741年）。
遗老：经历过旧时而留恋旧时的人。

创作背景

　　苏轼家中藏有唐开元时雷琴一类的珍贵乐器。宋神宗元丰四年（1081年）六月，陈季常从岐亭来访苏轼，苏轼拿出珍贵乐器让会客中善琴者弹之，引起苏轼的旧思后作该词。

简析

　　此词上片怀古伤今，慨叹音乐的变化太大，嘲讽“俗耳”者们对传统乐曲的低级欣赏水平；下片弃怨转赞，以古论今，说明优秀传统的乐曲一定会有隔代知音。全词语言精练，寓意深刻，借古代音乐典故，表明词人的音乐观；亦借以对变法重新作出自己的评判。

赏析

　　上片侧重怀古伤今，讥讽 “俗耳” 之辈对传统乐曲的低俗鉴赏水准。“定场贺老今何在” 以设问句式，感慨当年深受众人喜爱的压轴乐声已然消逝，技艺高超的琵琶名手贺老如今又在何处。“几度新声改，怨声坐使旧声阑” 进一步铺陈，传统高雅的 “旧声” 被肆意篡改得面目全非，这些所谓的 “新声” 最终反倒化作引人不满的怨曲。“今何在” 三字道尽今昔变迁，“几度” 凸显新声更迭毫无节制，“旧声阑” 则点明传统乐曲的衰微宿命。“俗耳只知繁手，不须弹”，彼时俗耳之辈已然占据乐坛主流，他们只会沉迷繁杂指法胡乱拨弄，根本不配欣赏正统演奏。“只知”“不须” 二词，毫不留情地讥讽传统乐风日渐式微，竟沦落到这般无知

展开阅读全文

赏析

　　上片侧重怀古伤今，讥讽 “俗耳” 之辈对传统乐曲的低俗鉴赏水准。“定场贺老今何在” 以设问句式，感慨当年深受众人喜爱的压轴乐声已然消逝，技艺高超的琵琶名手贺老如今又在何处。“几度新声改，怨声坐使旧声阑” 进一步铺陈，传统高雅的 “旧声” 被肆意篡改得面目全非，这些所谓的 “新声” 最终反倒化作引人不满的怨曲。“今何在” 三字道尽今昔变迁，“几度” 凸显新声更迭毫无节制，“旧声阑” 则点明传统乐曲的衰微宿命。“俗耳只知繁手，不须弹”，彼时俗耳之辈已然占据乐坛主流，他们只会沉迷繁杂指法胡乱拨弄，根本不配欣赏正统演奏。“只知”“不须” 二词，毫不留情地讥讽传统乐风日渐式微，竟沦落到这般无知浅薄的境地。

　　下片转而抛却怨怼、抒发赞美，以古喻今，彰显优秀传统乐曲的不朽生命力。“断弦试问谁能晓，七岁文姬小”，从辨声识曲的角度而言，真正的知音即便年幼如蔡文姬亦可领悟弦中真意。“试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横”，更进一步从欣赏者视角落笔，真正的知音亦有年高德劭如开元遗老之人。“试问” 二字实则无需作答，真正的知音自然能够领会；“试教” 其实不必教导，技艺高超者一上手便会奏出如雷轰鸣般的正声。开元遗老是传统乐曲的传承者与弘扬者，堪称民族极为珍贵的文化瑰宝。传统旧声竟能让他们热泪纵横，这份动容正是源于对民族传世经典乐曲的自豪之情。

　　全词表面借琵琶乐曲为题，实则蕴含深刻寓意。词人批判俗耳之辈追捧的繁手新声，推崇贺老、文姬、开元遗老所珍视的传统旧声，实则是借此对当时的变法运动作出自己的评判。新法改革如同数次更迭的繁手新声，致使诸多合理的政治举措与治国方略一同衰微败落，而如贺老、文姬、开元遗老般坚守传统的苏轼等人，难免心生怨愤。若果真蕴含这般深意，其对弘扬传统治国理念不乏借鉴价值，但一味抗拒变革的态度并不妥当，这也体现出苏轼思想的局限性。