道德经·第十五章

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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哲理道理

译文及注释

　　古之善为士者¹，微妙玄²通³，深不可识。夫唯⁴不可识，故强⁵为之容⁶：豫⁷兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨⁸兮其若客；涣⁹兮若冰之将释¹⁰；敦¹¹兮其若朴；旷¹²兮其若谷；混¹³兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清¹⁴？孰能安以久，动¹⁵之徐生？保此道者，不欲盈¹⁶。夫唯不盈，故能蔽¹⁷而新成。
　　古时候在修道方面有造诣的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为他们难以被理解，所以要勉强对他们的言行加以描述：他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；他的醇厚质朴啊，就像没有雕琢过的原木；他的旷远豁达啊，就像空旷的山谷一样；他的浑厚宽容啊，就像浑浊的江河大流一样。谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安中有动，慢慢就会有生机萌生。保此道的方法是不要盈满，而保持空虚。正是因为不盈满，乃不积聚而损之，使不至于成。
　　¹善为士者：善于当士的人。“士”在先秦的含义极多，如男子、士兵、读书人、最底层贵族等，皆可称“士”。²玄：幽深。³通：达。⁴唯：因为。⁵强：勉强。⁶容：形容。⁷豫：犹豫。⁸俨：恭敬，庄重。⁹涣：流散。¹⁰释：消融，融化。¹¹敦：敦厚，朴实。¹²旷：空阔。¹³混：混同。¹⁴徐清：慢慢澄清。¹⁵动：搅动。¹⁶盈：盈满。¹⁷蔽：通“敝”，缺损，减损。