水调歌头·我志在寥阔

译文及注释

译文
赵昌父在七月十五这天，依照苏轼《水调歌头・明月几时有》的韵脚填词，词中叙述李白、苏轼的旧事寄给我，对我过于褒奖推许，还提及了与我八月中秋泛舟的约定。八月十四日，我正卧病在博山寺中，于是依照同样的韵脚填词作答，同时也寄给吴子似。

我的志向在那辽阔的宇宙，昨晚我在梦中登上了蓝天。伸手抚摸那皎洁的明月，俯仰之间，人间已过千年。又梦见你乘着鸾鸟、凤凰，遇见了苏轼和李白诗仙，相约一同登上那高寒的月宫。他们手持北斗星当作酒勺斟酒畅饮，我也有幸以渺小之身置身其中。
小歌道：神魂何等自由奔放，身体却像在安然静卧。鸿鹄一次次振翅高飞，天地间都能看见它翱翔的方圆轨迹。正

展开阅读全文

译文及注释

译文
赵昌父在七月十五这天，依照苏轼《水调歌头・明月几时有》的韵脚填词，词中叙述李白、苏轼的旧事寄给我，对我过于褒奖推许，还提及了与我八月中秋泛舟的约定。八月十四日，我正卧病在博山寺中，于是依照同样的韵脚填词作答，同时也寄给吴子似。

我的志向在那辽阔的宇宙，昨晚我在梦中登上了蓝天。伸手抚摸那皎洁的明月，俯仰之间，人间已过千年。又梦见你乘着鸾鸟、凤凰，遇见了苏轼和李白诗仙，相约一同登上那高寒的月宫。他们手持北斗星当作酒勺斟酒畅饮，我也有幸以渺小之身置身其中。
小歌道：神魂何等自由奔放，身体却像在安然静卧。鸿鹄一次次振翅高飞，天地间都能看见它翱翔的方圆轨迹。正想再放声歌唱，却从梦中醒来；推开枕头，我独自茫然思索：人世间的事情，为何总有缺憾与圆满的分别？虽有知己好友可倾诉心声，却被一汪秋水隔断，难见那姿容美好的身影。

注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”等。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。
赵昌父：即赵蕃，辛弃疾的朋友。
七月望日：七月十五。用东坡韵：指依苏轼《水调歌头·明月几时有》篇韵脚填词。
太白、东坡事：因赵昌父原词亡佚，李白事所指不详，恐当是梦天、邀月一类事。
过相褒借：过于褒奖、过于推许。
秋水之约：或指相约八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。当因寺在博山得名。博山当为铅山境内小山。
谢：答谢，答复。
吴子似：即吴绍古，鄱阳人，南宋宁宗庆元四年（1198）任铅山县尉。
寥廓：指广阔无垠的宇宙太空。
畴昔：昨晚。
摩挲：用手抚摸。
素月：皎洁的明月。
俯仰：俯仰之间，即低头、抬头之间，形容时间极短。此句是说天上片刻，人间已过千年。
客：此处指赵昌父。
骖（cān）：古代驾车时位于两旁的马。这句是说以鸾和凤为骖。
青山、赤壁：代指李白和苏轼，李白死后葬于青山，苏轼贬官黄州之时，有赤壁之游。
高寒：天上高寒之处，指月宫。“有客”三句说，有客乘鸾跨凤，和李白、苏轼相约，共上月宫游赏。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辞·九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆。”援，手持。
虱其间：意谓以渺小无才之身参与其事。“酌酒”两句是说，他们以北斗为勺，开怀畅饮，我也有幸侧身其间。
少歌：即“小歌”，指乐章的一部分。《楚辞·九章·抽思》有“少歌曰”，相当于“乱曰”。
神甚放：形容神魂自由腾飞，无拘无束。
鸿：大雁。
鹄：天鹅。
高举：高飞。
重歌：指反复歌唱。
梦觉：梦醒。
推枕：推开枕头，起身。
惘然：茫然若失的样子。
底亏全：为什么会有亏有全。
美人：指知己朋友。此处指吴子似。
婵娟：形容姿容美好。

创作背景

　　此词作于辛弃疾罢居铅山时期。南宋光宗绍熙五年（1194），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。这首词就作于闲居瓢泉期间。

简析

　　此词写梦中登天所积见，极其浪漫。上片以描述梦境为主；下片继续描写梦境，词人在梦幻中无忧无虑地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。末尾写一梦醒来，终有不得志的惆怅要与友人诉说。全词充满瑰丽丰富的想象、大胆惊人的夸张，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。

赏析

　　这首词的上片主要描绘梦境。开篇 “我志在寥阔” 一句，开门见山地道出内心所想，展现出词人志向高远、气度宽宏的特质，也点明了全词的核心主旨。正因为心怀广阔之志，才会有 “梦登天” 的想象。“畴昔梦登天” 一句，化用屈原《九章・惜诵》中 “昔余梦登天兮，魂中道而无航” 的句意。词人觉得在现实里难以发挥自身才干，于是想前往广阔宇宙探寻理想中的境界。“我志在寥阔，畴昔梦登天” 这两句，正是全词思想的核心所在。​

　　“摩挲素月，人世俯仰已千年” 一句，写词人在梦境中飞至青天，先抵达月宫，尽情赏玩这轮皎洁明月。他在月宫之中轻抚明月，沉浸在奇幻迷离的境界里，不经意间人间已度过千年时光

展开阅读全文

赏析

　　这首词的上片主要描绘梦境。开篇 “我志在寥阔” 一句，开门见山地道出内心所想，展现出词人志向高远、气度宽宏的特质，也点明了全词的核心主旨。正因为心怀广阔之志，才会有 “梦登天” 的想象。“畴昔梦登天” 一句，化用屈原《九章・惜诵》中 “昔余梦登天兮，魂中道而无航” 的句意。词人觉得在现实里难以发挥自身才干，于是想前往广阔宇宙探寻理想中的境界。“我志在寥阔，畴昔梦登天” 这两句，正是全词思想的核心所在。​

　　“摩挲素月，人世俯仰已千年” 一句，写词人在梦境中飞至青天，先抵达月宫，尽情赏玩这轮皎洁明月。他在月宫之中轻抚明月，沉浸在奇幻迷离的境界里，不经意间人间已度过千年时光。随后 “有客骖鸾并凤，云遇春山赤壁，相约上高寒” 几句，刻画的是词人同贤士们一同登上天宫的梦境。从词的序言能得知，这首词是为答谢赵昌父所写，自然少不了表达敬意的内容。赵昌父是江西玉山人，住处离铅山不远，是词人在瓢泉闲居时的好友。他担任祠禄官闲居家中，不谋求仕途发展，平日里饮酒赋诗，气度出众，世人都认为他有陶渊明的风范。此处词人用 “骖鸾并凤” 来夸赞他，言下之意是赵昌父品德高尚、道法深厚，本就该得道成仙。​

　　句中的青山、赤壁分别指代李白与苏轼，因为李白的墓在当涂青山西北侧，苏轼曾游览赤壁，并写下《赤壁赋》。赵昌父驾着鸾凤乘霞飞升，在彩云之中与先贤李白、苏轼相遇，随后他们便和词人一同约定前往天宫遨游。词人在此将赵昌父、李白、苏轼称作 “三贤”。词人这样写，也暗含自谦之意，下一句 “我亦虱其间” 便直接道出这层心思，意思是在您与先贤们相聚之时，我不过是勉强置身其中、滥竽充数罢了。​现实里，词人觉得难以找到志同道合的友人，又不愿同那些投降派官员同流合污，因此只能在梦境中与自己理想中的人物相见。在此处，词人将自己与友人、古代圣贤一同置于高寒广阔的天宇之间，以北斗为酒杯，畅饮天上的美酒，充分展现出自身豪放的品性。​

　　词作下片依旧围绕梦境展开描写。词人在幻境中毫无牵挂地遨游天际，心中满是激昂之情，不由得轻声吟唱。“神甚放，形则眠” 两句，从字面来看，是说身体虽似处于静卧休眠之态，心境却依旧奔放旷达。这正是词人虽身处闲居，却仍怀有积极入世之志的心声流露。自从再度被迫赋闲，他表面上看似安闲恬淡，内心却始终牵挂着报国大业。“鸿鹄一再高举，天地睹方圆” 一句，化用贾谊《惜誓》中 “黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方” 的名句。词人将自身比作反复搏击长空的鸿鹄，借此抒发胸中的豪迈志向。​

　　随后，词人的思绪从梦境抽离，重回现实。在幻境中，词人能肆意驰骋、无拘无束，可一旦梦醒，现实中的境况便截然不同。这让他不由得心生怅惘，进而生出疑问，为何人世间有如此多不尽如人意之事。此处 “亏全” 二字，是以月亮的圆缺类比人间的悲欢离合，而词人着重提及的，是 “亏” 的一面，即人生中的缺憾。词人在此处将梦境与 “梦醒” 的状态相对比，道出了自身远大抱负与社会现实之间的矛盾。这一质问中，既饱含对现实的不满，也抒发了人事难遂心愿的慨叹，更像是一位胸有韬略、满腹经纶的老将，对自身怀才不遇、报国无门境遇发出的强烈抗争。词作的结语 “有美人可语，秋水隔婵娟”，初读时似乎显得有些突兀。前文所写皆是梦境景象与梦醒后的怅然心绪，结语却陡然转笔，流露出如杜甫《寄韩谏议》中 “美人娟娟隔秋水” 那般的惋惜之意。实则这一感慨，是在前文几层意涵的基础上自然生发而来。此句表面看似是对好友吴子似的思念，实则更多是在抒发如《水龙吟·再题瓢泉》中 “谁识稼轩心事” 那般的苦闷心境。​

　　这首词在艺术表现上，有着鲜明的浪漫主义风格。理想主义是浪漫主义在思想内涵上的重要特质，而借助梦幻形式展现理想，更是浪漫主义的传统创作手法。辛弃疾巧妙运用这一传统手法，让自身的崇高理想在这首词中得以完美呈现。词作节奏跌宕起伏，时而描绘天界景象，时而转回人间境况，笔意驰骋奔放、狂放不羁，满含豪迈激情。词中满是瑰丽丰富的想象与大胆惊人的夸张，“摩挲素月”“骖鸾并凤”“酌酒援北斗”“天地睹方圆” 等经典语句，皆散发着绚烂夺目的光彩，尽显浪漫主义的迷人韵味。​