石碏谏宠州吁

译文及注释

译文
　　卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。

　　公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。

　　石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下

展开阅读全文

译文及注释

译文
　　卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。

　　公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。

　　石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，那这就是导致祸乱的阶梯了。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。

　　石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

注释
卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。
硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。
陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
厉妫（guī）：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。
蚤：通”早“。
娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。
嬖（bì）人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
石碏（què）：卫国大夫。
义方：为人行事的规范。
佚（yì）：这里指逸乐。
阶：导致祸乱的阶梯。
眕（zhěn）：自安自重，忍耐而不轻举妄动。
鲜（xiǎn）：少见。
陵：欺侮。
去：抛弃。
速：招致。
将，应当。
祸，祸害。
是，助词，帮助宾语提前，无意义。
务，副词，一定、尽力。去，去除。
无乃：恐怕。
立：继承。
老：告老致仕。

创作背景

　　州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果鲁隐公四年（前719年）即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。

简析

　　这篇文章讲述了卫国大夫石碏针对当时卫庄公对公子州吁“有宠而好兵，公弗禁”之事进行规劝进谏。其谏言有三层内容：其一说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二说明受宠则骄横，就不会安于自己地位低下而生怨恨；其三，从此以后，下欺上，疏间亲，祸事就注定要来了。这三层意思逻辑递进，环环相扣，在情在理，深入分析了由“宠”致亡的必然性，对子孙后代的教育很有意义。

赏析

　　对于一国之君而言，如何疼爱子嗣绝非个人家事，而是关乎国家安危、社稷治乱的大事。正因如此，石碏才向卫庄公进言规劝。与多数谏臣不同，他没有援引前代史事作为佐证，而是直入主题，开篇便亮出核心主张：疼爱子女应当用道义准则加以教导，切不可让其沾染邪僻行径。随后他精准点出，骄纵、奢侈、放纵、安逸是引人步入歧途的根源，而这四种恶习的滋生，恰恰是君主过度宠溺的结果。

　　紧接着他话锋一转，直指州吁的问题。州吁身为庶子却喜好武事，本就是谋乱的先兆。因此石碏一针见血又语重心长地告诫庄公：若打算立州吁为嗣，就当早定名分；若迟迟不决，只会一步步酿成祸端。其后他连用四句顶真（又称顶针或联珠）句式，

展开阅读全文

赏析

　　对于一国之君而言，如何疼爱子嗣绝非个人家事，而是关乎国家安危、社稷治乱的大事。正因如此，石碏才向卫庄公进言规劝。与多数谏臣不同，他没有援引前代史事作为佐证，而是直入主题，开篇便亮出核心主张：疼爱子女应当用道义准则加以教导，切不可让其沾染邪僻行径。随后他精准点出，骄纵、奢侈、放纵、安逸是引人步入歧途的根源，而这四种恶习的滋生，恰恰是君主过度宠溺的结果。

　　紧接着他话锋一转，直指州吁的问题。州吁身为庶子却喜好武事，本就是谋乱的先兆。因此石碏一针见血又语重心长地告诫庄公：若打算立州吁为嗣，就当早定名分；若迟迟不决，只会一步步酿成祸端。其后他连用四句顶真（又称顶针或联珠）句式，层层递进地断言州吁断不会甘心居于人下。接着又依据传统伦理纲常与社会秩序，总结出“六逆”与“六顺”的准则，提醒庄公：舍弃正道、效法逆行只会加速灾祸降临，为君者应当防患于未然，尽早铲除祸乱的根源。经此层层推演，“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子理念的现实意义、重要价值与紧迫程度便愈发凸显。可惜昏聩不明的卫庄公，全然没有将这番谏言放在心上。

　　石碏的谏言可分为三层逻辑，环环相扣、情理兼备，深刻剖析了由宠溺走向败亡的必然规律。其一，骄、奢、淫、佚是一切邪行的源头，这四种习气的滋生，皆因宠爱与俸禄过了头，点明骄奢淫逸的根源是骄纵溺爱；其二，受宠便会滋生骄气，骄横则不甘于位卑，位卑则心生怨怼，怨怼则难安分守己；其三，长此以往，卑贱者凌驾尊贵者，年少者欺辱年长者，疏远者离间亲近者，新人排挤旧人，弱者冒犯强者，淫邪者败坏道义。到了这般地步，祸乱便必然会降临。

　　规劝君主，既要紧扣劝谏的核心主旨，又要情理兼施。而道理唯有讲透彻、说到位，才能真正有说服力。若做到了这一点仍不被采纳，便只能说明劝谏对象太过昏聩固执，《石碏谏宠州吁》一文恰恰体现了这一特点。可以肯定的是，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为兼具借鉴价值与实践意义。