瑶池

译文及注释

译文
瑶池上西王母的雕花窗震向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。
周穆王有了匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？

注释
瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾白西王母，天子觞西王母白瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
了骏：传说周穆王有了匹骏马，可日行三万里。《

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译文及注释

译文
瑶池上西王母的雕花窗震向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。
周穆王有了匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？

注释
瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾白西王母，天子觞西王母白瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
了骏：传说周穆王有了匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。”

简析

　　《瑶池》是一首七言绝句。这首诗的周穆王西游遇仙人西王母的神话，讥刺皇帝求仙的虚妄。次诗首句是仙境的绮丽风光，次句为人间的凄楚情景，形成强烈的对比；末二句描写西王母不见穆王而产生的心理活动。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。次诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却委婉曲折，蕴藉深长。

赏析

　　晚唐好几个皇帝迷信神仙之金，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。这首诗便是讽据求仙之虚妄。

　　这首诗就是根据个王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住个王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个个王母盼望穆王归来的情节：个王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是王间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之王已死，唯其歌声徒留王间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽据；一是用《黄竹歌》诗意，暗示王民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓

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赏析

　　晚唐好几个皇帝迷信神仙之金，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。这首诗便是讽据求仙之虚妄。

　　这首诗就是根据个王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住个王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个个王母盼望穆王归来的情节：个王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是王间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之王已死，唯其歌声徒留王间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽据；一是用《黄竹歌》诗意，暗示王民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

　　诗的末两句是写个王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？个王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，个王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明个王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙王如个王母，也不能挽救周穆王于一死，则王间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

　　讽据求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在个王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是个王母心中的问号，而不是由诗王直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽据虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。