檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！　　当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。　　予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！　　如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。——明代·宋濂《谕中原檄》https://www.guwendao.net/shiwenv_ff3dd9d5b527.aspx

谕中原檄

宋濂〔明代〕

　　当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。

　　予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！

　　如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

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译文及注释

译文
　　今发布檄文，告谕齐鲁、河洛、燕蓟、秦晋各地的百姓：自古以来帝王统治天下，都是中原华夏居于内地以制服周边夷狄，夷狄居于边地以尊奉中原，从未听说过让夷狄占据中原、统治天下的事。自从宋朝国运倾覆，元朝凭借北方外族入主中原，四海之内，没有不归顺臣服的。这难道是人力所能做到的？实在是上天授予的天命。那时君主贤明、臣子忠良，足以维系天下秩序，可通达有识之士，尚且有尊卑颠倒、冠履倒置的慨叹。从那以后，元朝的君臣不遵守祖宗训诫，败坏纲常伦理：比如大德年间废长立幼，泰定年间以臣弑君，天历年间弟弟毒杀兄长，甚至弟弟收纳兄长的妻子、儿子占有父亲的妾室，上下都习以为常，毫不在意，对于父子、君臣、夫妇、长幼的伦理，败坏得实在太过严重。君主是百姓的主宰，朝廷是天下的根本，礼义是治理天下的核心准则。他们做出这般行径，怎么能作为天下后世的法度呢！等到元朝后代君主沉迷荒淫，丧失君臣相处的道义，再加上宰相专断大权，御史台公报私仇，各级官吏暴虐害民，于是人心离散背叛，天下兵祸四起，让我中原百姓，死的人肝脑涂地，活着的人骨肉亲人都无法保全。这虽说是人事导致的，实则也是上天厌弃元朝的德行、将它抛弃的时候了。古语说：“胡虏没有百年的国运”，放到今天验证，确实一点不差。

　　正当此时，天道循环往复，中原气运兴盛，亿万百姓之中，理应降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，建立纲常法纪，救济天下生民。到如今已有十二年，没听说有能治理乱世、安定百姓的人，只让你们战战兢兢，处在朝秦暮楚、归属不定的境地，实在值得怜悯。如今河洛、关陕一带，虽有几路豪强，却忘了自己本是中原华夏的后代，反而沿用外族禽兽般的名号当作美称；假借元朝的名号满足私欲，依仗兵众要挟君主，专横跋扈，遥控朝廷大权，这就是河洛一带的势力。有的兵力微薄、势力弱小，拥兵占据险要之地，用贿赂求取官爵，一心积蓄力量，等待可乘之机，这就是关陕一带的势力。这两股势力起初都以剿灭乱民为名，才取得兵权。等到乱民平定、兵权在手，就骄傲自满、意气骄横，不再有尊奉君主、庇护百姓的心意，互相吞并攻伐，反而成了百姓的巨大祸害，都不是能主宰华夏的人。

　　我本是淮西的平民，因天下大乱，被众人推举，率领军队渡过长江，占据金陵这处形胜之地，坐拥长江天险，到如今已有十三年。向西抵达巴蜀，向东连接大海，向南控制闽越，湖湘、汉沔、两淮、徐邳等地，都已纳入版图，整个南方，全都归我所有。百姓渐渐安定，粮食渐渐充足，军队渐渐精锐。我手持兵戈，眼见中原百姓长久没有明主，心中深感愧疚。我恭敬承受上天的旨意，不敢自求安逸，正打算发兵北上驱逐胡虏，把百姓从水深火热中拯救出来，恢复中原汉家的威仪法度。担心百姓不了解情况，反而与我为敌，带着全家向北逃奔，陷入更深的苦难，所以先行告谕：大军到来时，百姓不必躲避。我的号令严明整肃，对百姓秋毫无犯。归顺我的人，将在中华永久安居；背叛我的人，就自行逃窜到塞外吧。我中原的百姓，上天必定会命我们中原人来安定他们，夷狄怎么配来治理呢！我担心中原长久被外族玷辱，百姓动荡不安，所以率领各路英雄奋力肃清乱象，立志驱逐胡虏，铲除暴乱，让百姓都能各得其所，洗雪中原的耻辱，你们百姓要体谅我的心意！

　　至于蒙古人、色目人，虽然不是华夏民族，但同样生活在天地之间，有能通晓礼义、愿意做我朝臣民的，与中原百姓同等接纳、毫无差别。特此告谕，想来你们都应知晓。

注释
罔不臣服：无不臣服，“罔”为无、没有。
冠履倒置：帽子和鞋位置颠倒，喻尊卑错乱。
渎乱：混乱、败坏，指纲常伦理被破坏。
矜闵：怜悯、同情，“矜”为怜惜。
假元号：假借元朝的名号。
凭陵跋扈：依仗权势，横行霸道。
淮右布衣：淮河以西的平民百姓，朱元璋自称。
膻腥：比喻元朝统治的腥膻之气。
絜家：带领全家，“絜”同“挈”，提携。
色目：元代对西域各族的统称。
抚养无异：与对待中原百姓一样养育。
知悉：知晓明白。

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