长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
出自宋代晏殊的《木兰花·燕鸿过后莺归去》
译文莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。
注释春梦：喻好景不长。觅：寻，寻找。
赏析此句化用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”，诗人写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。
原文
晏殊
《木兰花·燕鸿过后莺归去》
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
译文及注释
译文
鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。仔细寻思起来，人生漂浮不定，千头万绪。莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。
像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的倩影。劝你不要再孤独的做一个清醒明白的人了，大家都在花前喝个烂醉如泥才是最好的。
注释
浮生：谓人生漂浮不定。
春梦：喻好景不长。
闻琴：据《史记》载：文君新寡，司马相如于夜以琴挑之，文君遂与相如私奔。
译文及注释
译文
鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。仔细寻思起来，人生漂浮不定，千头万绪。莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。
像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的倩影。劝你不要再孤独的做一个清醒明白的人了，大家都在花前喝个烂醉如泥才是最好的。
注释
浮生：谓人生漂浮不定。
春梦：喻好景不长。
闻琴：据《史记》载：文君新寡，司马相如于夜以琴挑之，文君遂与相如私奔。解佩：刘向《列仙传》：郑交甫至汉皋台下，遇二仙女佩两珠，交甫与她们交谈，想得到她们所佩宝珠，二仙女解佩给他，但转眼仙女和佩珠都不见了。
解佩：据刘向《列仙传》载：郑交甫行汉水之滨，遇二美女而悦之，二女便解下玉佩相赠。
独醒人：仅有的清醒的人。收起
赏析
这首词借青春与爱情的消逝，慨叹世间美好事物的变幻无常，以细腻委婉的笔致藏起作者复杂的心绪，文辞优美又寄寓深意，是晏殊词作中别具一格的作品。
开篇“燕鸿过后莺归去”一句，铺写春光悄然退场的景象。燕子春日从南飞来，鸿雁春日向北迁徙，黄莺逢春便婉转啼鸣，这些禽鸟循着节候来去，也意味着春光来过又匆匆走远。词句写的正是莺啼燕舞的春日将尽之时，禽鸟踪影日渐稀疏，更添几分怅然。“莺燕”二字同时暗喻佳人，春光本就易逝，美人又相继别离，美好的年华与动人的情爱都难以长久留存，怎能不叫人生出万千感慨。“细算浮生千万绪”一句，笔锋从外物转向内心，面对这般春归人散的景象，千头万绪涌上心头。细细
赏析
这首词借青春与爱情的消逝，慨叹世间美好事物的变幻无常，以细腻委婉的笔致藏起作者复杂的心绪，文辞优美又寄寓深意，是晏殊词作中别具一格的作品。
开篇“燕鸿过后莺归去”一句，铺写春光悄然退场的景象。燕子春日从南飞来，鸿雁春日向北迁徙，黄莺逢春便婉转啼鸣，这些禽鸟循着节候来去，也意味着春光来过又匆匆走远。词句写的正是莺啼燕舞的春日将尽之时，禽鸟踪影日渐稀疏，更添几分怅然。“莺燕”二字同时暗喻佳人，春光本就易逝，美人又相继别离，美好的年华与动人的情爱都难以长久留存，怎能不叫人生出万千感慨。“细算浮生千万绪”一句，笔锋从外物转向内心，面对这般春归人散的景象，千头万绪涌上心头。细细思量，人的一生便如水面浮萍般聚散不定，这一句承接上文春景，又自然牵出后面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”这两句化用白居易《花非花》中“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”的成句，旨意却另有不同。作者在此是对整个人生命题的思索，将美好年华与情爱和短暂的春梦相较，将知己故人聚少离多的境遇与易散的秋云对举，意蕴开阔，感慨沉深。
下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住”两句，追忆美好情缘逝去的旧事，既是对上片感慨的具体印证，也是催生上片怅惘的核心缘由，让上下两片意脉勾连，过渡自然。“闻琴”用汉代卓文君闻司马相如琴声而生爱慕的典故，“解佩”取传说中神女解下玉佩赠予恋人的旧事。这两句是说，即便如卓文君与神女那般宛如仙侣的相知之人，待到决意离去时，就算扯断她们的罗衣，也终究挽留不住。紧接着作者直抒胸臆：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人趁着繁花尚好，只管在花间畅饮消解愁绪。这是深受触动后的心声，是痛惜美好与爱意逝去的沉重心声。
结合晏殊的生平来看，写下这些句子应当另有寄托，并非单纯抒写男女离别之情。宋仁宗庆历三年，晏殊官拜同中书门下平章事，兼枢密使，执掌军政大权。当时范仲淹任参知政事，韩琦、富弼任枢密副使，欧阳修、蔡襄任谏官，朝堂贤才云集，堪称一时之盛。可惜宋仁宗处事不够果决明断，又听信反对派的攻讦，韩琦率先被外放地方，范仲淹、富弼、欧阳修也相继离朝，晏殊最终也被罢相。看着贤良之臣接连离开朝堂，晏殊不可能不痛心，他将这些贤才的遭贬远放，比作纵是挽断罗衣也留不住的神仙伴侣。所谓不宜独醒、只合烂醉的说法，实则是一腔愤慨的宣泄。
这首词化用前人诗句，信手拈来却自然妥帖，全无斧凿痕迹。词中承载的复杂思虑，也映照出作者的人生态度与胸襟格局。收起
参考资料：完善
1.陈祥耀 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：421-422
创作背景
宋仁宗庆历三年（1043年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。此词即作于这种背景之下。
参考资料：完善
1.陈祥耀 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：421-422
评析
本词写美景不长，春去难归的愁奈及人去难留， 只好借酒浇愁的心情。表面看很消极，骨子感却有深深的隐忧和炽热的感情。上片写浮生如梦，梦破云散之悲。下片写爱侣之逝，旷美自解。尤其“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句，既赞美爱侣似卓文君那样知意，像江汜二女那样多情，又表美了词人愿与爱侣永结“神仙侣”的美好期望，愿像同乘凤凰游而去的萧史与弄玉一样夫妻和谐美满。这大约是词人对往日夫妻和美的眷恋。“挽断罗衣”句则写出词人与爱侣诀别的悲怆，出语激切，在晏殊词中实为罕见，显现其悲痛、绝望、难以自抑。这首词的题旨在于感慨世间光物皆有定数，而人生苦短，韶华易逝，莫如及时行乐。就人生观而言，有其消极的一面，但
评析
本词写美景不长，春去难归的愁奈及人去难留， 只好借酒浇愁的心情。表面看很消极，骨子感却有深深的隐忧和炽热的感情。上片写浮生如梦，梦破云散之悲。下片写爱侣之逝，旷美自解。尤其“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句，既赞美爱侣似卓文君那样知意，像江汜二女那样多情，又表美了词人愿与爱侣永结“神仙侣”的美好期望，愿像同乘凤凰游而去的萧史与弄玉一样夫妻和谐美满。这大约是词人对往日夫妻和美的眷恋。“挽断罗衣”句则写出词人与爱侣诀别的悲怆，出语激切，在晏殊词中实为罕见，显现其悲痛、绝望、难以自抑。这首词的题旨在于感慨世间光物皆有定数，而人生苦短，韶华易逝，莫如及时行乐。就人生观而言，有其消极的一面，但同时也真诚、坦率地表美了作者对人生的深沉体验。词的上片，以“燕鸿过后莺归去”起兴，写岁月蹉跎，时光易逝。“长于”二句，以工整流畅的属对表美了对人生苦短的主题。词的下片，全是用典。时光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽留不住，只有在花酒之间暂时排遣忘却。“闻琴”暗指卓文君事。司马相如贫贱时，饮于富豪卓王孙家，适卓王孙之女文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在汉代刘向《列仙传》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩’……遂手解佩与交甫。交甫悦，受佩而去数十步，空怀愁佩，女亦不见。”这是一段人神相爱的故事。全词用比兴手法抒情美意，用典娴熟贴切，艺术风格在晏词中实不多见。
收起简析
这首词是词人慨叹人生苦短，主张及时行乐思想的词作，其主要写美景不长，春去难归的无奈及人去难留， 只好借酒浇愁的心情。上片写浮生如梦，梦破云散之悲；下片写爱侣之逝，旷达自解，最后两句是词人看破红尘后的牢骚，亦是他抒情却有节制的表现。全词用比兴手法抒情达意，用典娴熟贴切，艺术风格在大晏词中实不多见。
晏殊（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西省南昌市进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊的词作，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，冯煦《蒿庵论词》称之为“北宋倚声家之初祖”。晏殊与其第七子晏几道（1038-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
APP
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
