古祠近月蟾桂寒,椒花坠红湿云间。
出自唐代李贺的《巫山高》
译文古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
注释古祠:指巫山神女祠,在巫山的对面。近月:极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂:指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。椒:花椒,灌木,子实紫红,开黄绿色小花。坠红:此处椒花实指花椒的子实,故曰“坠红”。湿云:湿度大的云。
赏析诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。全句用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻。
原文
李贺
《巫山高》
碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然,晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年,丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒,椒花坠红湿云间。
译文及注释

译文
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
神女瑶姬一去千年杳无踪影,丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
注释
《巫山高》:本为乐府古题,是《汉铙歌十八曲》之一。巫山:在今重庆巫山县东,山如巫字形,故名。
丛丛:群峰簇聚的样子。
大江:指长江。神:指巫山神女。翻澜(fān lán) :波澜翻卷。曳(yè)烟:指神女在烟云中飞行,长裙拖带着云彩。
译文及注释

译文
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
神女瑶姬一去千年杳无踪影,丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
注释
《巫山高》:本为乐府古题,是《汉铙歌十八曲》之一。巫山:在今重庆巫山县东,山如巫字形,故名。
丛丛:群峰簇聚的样子。
大江:指长江。神:指巫山神女。翻澜(fān lán) :波澜翻卷。曳(yè)烟:指神女在烟云中飞行,长裙拖带着云彩。
楚魂寻梦:指楚襄王(一说楚怀王)梦遇巫山神女的故事,见宋玉《神女赋》。颸(sī)然:凉飕飕。
苔钱:苔藓,圆如铜钱,故称。
瑶姬:巫山神女名。相传为赤帝之女,死后葬于巫山之南,楚怀王梦见与其相遇,自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。
丁香:即紫丁香。
筇(qióng)竹:又名邛竹,古邛国(在今四川西昌市东南)所产之竹,节长心实。
古祠:指巫山神女祠,在巫山的对面。近月:极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂:指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
椒:花椒,灌木,子实紫红,开黄绿色小花。坠红:此处椒花实指花椒的子实,故曰“坠红”。湿云:湿度大的云。收起
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1.章培恒,安平秋,马樟根主编.古代文史名著选译丛书 李贺诗选译 修订版:凤凰出版社,2011.05:第192页
创作背景

《巫山高》原为汉代鼓吹铙歌十八曲之一,后成为乐府旧题。南北朝以来,有诸多以《巫山高》命题的诗作,其情旨大都围绕巫山朝云暮雨的山色和楚襄王梦遇神女的故事。李贺的这首《巫山高》同样未脱此境。据史料记载,李贺一生未曾到过巫山,此诗是他的奇想之作。
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1.丁敏翔,白雪,李倩编著.唐诗鉴赏大全集 下:中国华侨出版社,2012.08,:第504页
赏析

全诗以描摹巫山景致落笔,依托巫山神女的古典典故铺展诗意脉络。
开篇三句“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,精准勾勒出巫山十二峰的奇绝风貌,起笔便攫住读者心神,带人步入诗作的意境之中。“神曳烟”三字堪称妙笔,生动摹写出巫山云烟凌空缥缈、缓缓飘移的姿态,与波澜翻涌、水势浩荡的大江形成强烈的动态反差;同时,大江与云烟的灵动之态,又与静谧的陡峭崖壁、葱郁的层林碧树形成鲜明对照,让诗作开篇既色彩谐和,又层次分明,动静相衬,满是诗情画意。这般灵秀的山水,最易撩动世人的奇思遐想。“神曳烟”中一个“神”字,笔致轻灵,自然牵出下文的巫山神女典故,诗情也由景致描摹顺滑过渡到优美的神话传说
赏析

全诗以描摹巫山景致落笔,依托巫山神女的古典典故铺展诗意脉络。
开篇三句“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,精准勾勒出巫山十二峰的奇绝风貌,起笔便攫住读者心神,带人步入诗作的意境之中。“神曳烟”三字堪称妙笔,生动摹写出巫山云烟凌空缥缈、缓缓飘移的姿态,与波澜翻涌、水势浩荡的大江形成强烈的动态反差;同时,大江与云烟的灵动之态,又与静谧的陡峭崖壁、葱郁的层林碧树形成鲜明对照,让诗作开篇既色彩谐和,又层次分明,动静相衬,满是诗情画意。这般灵秀的山水,最易撩动世人的奇思遐想。“神曳烟”中一个“神”字,笔致轻灵,自然牵出下文的巫山神女典故,诗情也由景致描摹顺滑过渡到优美的神话传说。
“楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦遇瑶姬的典故,诗中“楚魂寻梦”即指此事。李贺化用这则典故,不落俗套地不写神女来会楚王,反写楚王魂魄循着飒飒凉风,追寻梦中的瑶姬。可瑶姬一别已是千年,巫山之阳再难寻觅她的踪影,只剩晓风暮雨中滋生的青苔,与丁香翠竹丛里传来的老猿哀啼。
诗作结尾两句,将上文诗意收束补足:神女早已无踪,唯留古祠犹在。诗中“椒花坠红”的写法,是因李贺未曾亲至蜀地,全凭艺术想象落笔,误将紫红的花椒果实视作花朵,才生出“坠红”的诗性意象。山间湿气氤氲,连云都带着湿润之气,因此有“湿云”之语。这两句写古祠临近月轮,寒气侵人,空寂无人,不时有椒花飘落祠旁。以空寂幽冷的意境收束全篇,有力凸显出“楚魂寻梦”的虚妄空幻,暗合全诗的主旨。
细究诗作的艺术特色,主要有三点:
一是着意营造矛盾张力,求新求变。这种艺术追求最突出地体现在对比手法的运用上。比如开篇三句便将山与水对举:峰峦巍峨高耸,岿然静立;江水奔涌翻澜,奔流不息。一静一动,一高一远,一明秀一雄浑,在对比中生出磅礴气势,格调雄健高远,开合动荡。
二是叠字与重字运用精妙,丰厚了语言的表意层次。比如开篇的“碧丛丛”,再如“瑶姬一去一千年”中的两个“一”字,一虚一实,看似毫不相干,实则意脉紧密相连,表现力极强。“一去”藏着一去不返的怅惘,“一千年”则衬出逝者不返、岁月无情的苍凉。多情的楚王望眼欲穿,却始终等不到神女身影,有效加重了诗作的悲剧氛围。
三是以暖色调写悲凉境况,构思奇巧,效果突出。末句“椒花坠红湿云间”中,红色本属暖色调,常用来烘托喜庆场景。此处却将它与动词“坠”、形容词“湿”搭配,残红坠落的凄艳形态令人触目伤情,就如同绿珠堕楼引得后世无尽的同情、惋惜与哀恸一般——所有鲜活美好的事物零落摧折,反倒更添人心的悲戚之感。收起
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1.《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社,1990年版,第566-568页
2.宋绪连 初旭编.三李诗鉴赏辞典:吉林文史出版社,1992年05月第1版:第765页
简析

《巫山高》是一首七言古诗,这首诗在描写巫山景色的同时融进了有关巫山神女的神话传说,写得缥缈幽冷,其风调、意趣颇似《楚辞·九歌》。这首《巫山高》的独特之处在于诗人以饱含历史沧桑感的笔触,将巫山地标性的传说融入到巫山的景致和气候中,巧妙地寓情于景,情景交融,浓化了诗歌的悲剧气氛。
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李贺(约公元790年-约817年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者,有“诗鬼”之称,是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才,长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年(816年),李贺强撑病躯,回到昌谷故居,整理所存诗作,不久病卒,时年二十七岁(一说二十四岁)。